答吴充秀才书
修顿首白，先辈吴君足下。
前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。
非夫辞丰意雄，霈然有不可御之势，何以至此！
然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。
世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？
先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。
然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。
盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。
世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：吾学足矣。
甚者至弃百事不关于心，曰：吾文士也，职于文而已。
此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。
然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？
圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。
故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。
若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。
后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者也，道不足也。
若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎霈然，可谓善矣。
而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。
修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。
因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。
幸甚幸甚。
修白。