谤誉
凡人之谤誉于人者，亦各有道。
君子在下则多谤，在上则多誉；小人在下则多誉，在上则多谤。
何也？
君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上。
得其宜则誉至，不得其宜则谤至。
此其凡也。
然而君子遭乱世，不得已而在于上位，则道必咈于君，而利必及于人，由是谤行于上而不及于下，故可杀可辱，而人犹誉之。
小人遭乱世而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富，而人犹谤之。
君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。
然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉？
在上而多誉者，岂尽仁而智也哉？
其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？
然而世之人闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也。
岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害，吾又何从而得之耶？
孔子曰：不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
善人者之难见也，则其谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣。
传之记者，叔孙武叔，时之贵显者也。
其不可记者又不少矣。
是以在下而必困也。
及乎遭时得君而处乎人上，功利及于天下，天下之人皆欢而戴之，向之谤之者，今从而誉之矣。
是以在上而必彰也。
或曰：然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？
曰：是恶可？
无亦征其所自而已矣！
其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。
苟吾不能分于善不善也，则已耳。
如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。
其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。
苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？
苟不知我而谓我仲尼，吾又安敢荣焉？
知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。