从吾道人记
海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间。
与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，相与求句字之工，至废寝食，遗生业。
时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣。
嘉靖甲申春，萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢笠诗卷来访。
入门，长揖上坐。
阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之。
又询知其为董萝石也，与之语连日夜。
萝石辞弥谦，礼弥下，不觉其席之弥侧也。
退，谓阳明子之徒何生秦曰：吾见世之儒者支离琐屑，修饰边幅，为偶人之状；其下者贪饕争夺于富贵利欲之场；而尝不屑其所为，以为世岂真有所谓圣贤之学乎，直假道于是以求济其私耳！
故遂笃志于诗，而放浪于山水。
今吾闻夫子良知之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，日夜弊精劳力者，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其间不能以寸也。
幸哉！
吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣。
吾将北面夫子而终身焉，得无既老而有所不可乎？
秦起拜贺曰：先生之年则老矣，先生之志何壮哉！
入以请于阳明子。
阳明子喟然叹曰：有是哉？
吾未或见此翁也！
虽然，齿长于我矣。
师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？
萝石闻之，曰：夫子殆以予诚之未积欤？
辞归两月，弃其瓢笠，持一缣而来。
谓秦曰：此吾老妻之所织也。
吾之诚积，若此缕矣。
夫子其许我乎？
秦入以请。
阳明子曰：有是哉？
吾未或见此翁也！
今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈然自大，不复知有纵师学问之事。
见有或纵师问学者，则哄然共非笑，指斥若怪物。
翁以能诗训后进，从之游者遍于江湖，盖居然先辈矣。
一旦闻予言，而弃去其数十年之成业如敝屣，遂求北面而屈礼焉，岂独今之时而未见，若人将古之记传所载，亦未多数也。
夫君子之学，求以变化其气质焉尔。
气质之难变者，以客气之为患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，饰非长敖，卒归于凶顽鄙倍。
故凡世之为子而不能孝，为弟而不能敬，为臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客气之为患耳。
敬惟理是从，而不难于屈下，则客气消而天理行。
非天下之大勇，不足以与于此！
则如萝石，固吾之师也，而吾岂足以师萝石乎？
萝石曰：甚哉！
夫子之拒我也。
吾不能以俟请矣。
入而强纳拜焉。
阳明子固辞不获，则许之以师友之间。
与之探禹穴，登炉峰，陟秦望，寻兰亭之遗迹，倘徉于云门、若耶、鉴湖、剡曲。
萝石日有所闻，益充然有得，欣然乐而忘归也。
其乡党之子弟亲友与其平日之为社者，或笑而非，或为诗而招之返，且曰：翁老矣，何乃自苦若是耶？
萝石笑曰：吾方幸逃于苦海，方知悯若之自苦也，顾以吾为苦耶？
吾方扬鬐于渤澥，而振羽于云霄之上，安能复投网罟而入樊笼乎？
去矣，吾将从吾之所好！
遂自号曰从吾道人。
阳明子闻之，叹曰：卓哉萝石！
‘血气既衰，戒之在得’矣，孰能挺特奋发，而复若少年英锐者之为乎？
真可谓之能‘从吾所好’矣。
世之人从其名之好也，而竞以相高；从其利之好也，而贪以相取；从其心意耳目之好也，而诈以相欺；亦皆自以为从吾所好矣。
而岂知吾之所谓真吾者乎！
夫吾之所谓真吾者，良知之谓也。
父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也；不慈不孝焉，斯恶之矣。
言而忠信焉，行而笃敬焉，吾良知所好也；不忠信焉，不笃敬焉，斯恶之矣。
故夫名利物欲之好，私吾之好也，天下之所恶也；良知之好，真吾之好也，天下之所同好也。
是故从私吾之好，则天下之人皆恶之矣，将心劳日拙而忧苦终身，是之谓物之役。
从真吾之好，则天下之人皆好之矣，将家、国、天下，无所处而不当；富贵、贫贱、患难、夷狄，无入而不自得；斯之谓能从吾之所好也矣。
夫子尝曰：‘吾十有五而志于学’，是从吾之始也。
‘七十而从心所欲，不逾矩’，则从吾而化矣。
萝石逾耳顺而始知从吾之学，毋自以为既晚也。
充萝石之勇，其进于化也何有哉？
呜呼！
世之营营于物欲者，闻萝石之风，亦可以知所适从也乎！