庄子·外篇·秋水
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
」北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在[于]天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见小，又奚以自多！
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？
计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？
号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
」河伯曰：「然则吾大天地而小豪末，可乎？
」北海若曰：「否。
夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。
證向今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
由此观之，又何以知（毫）[豪]末之足以定至细之倪！
又何以知天地之足以穷至大之域！
」河伯曰：「世之议者皆曰：『至精无形，至大不可围。
』是信情乎？
」北海若曰：「夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
夫精，小之微也；垺，大之殷也，故异便。
此势之有也。
夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。
可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。
是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财之争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。
闻曰：『道人不闻，至德不得，大人无己。
』约分之至也。
」河伯曰：「若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？
恶至而倪小大？
」北海若曰：「以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知（毫）[豪]末之为丘山也，则差数睹矣。
以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。
以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。
昔者尧舜让而帝，之哙让而绝；汤武争而王，白公争而灭。
由此观之，争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未可以为常也。
梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。
故曰，盖师是而无非，师治而无乱乎？
是未明天地之理，万物之情者也。
是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。
然且语而不舍，非愚则诬也。
帝王殊禅，三代殊继。
差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义[之]徒。
默默乎河伯！
女恶知贵贱之门，小大之家！
」河伯曰：「然则我何为乎？
何不为乎？
吾辞受趣舍，吾终奈何？
」北海若曰：「以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。
何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。
严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。
兼怀万物，其孰承翼？
是谓无方。
万物一齐，孰短孰长？
道无终始，物有死生，不恃其成；一虚一满，不位乎其形。
年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。
是所以语大义之方，论万物之理也。
物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。
何为乎，何不为乎？
夫固将自化。
」河伯曰：「然则何贵于道邪？
」北海若曰：「知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
故曰，天在内，人在外，德在乎天。
知天人之行，本乎天，位乎得，蹢䠱而屈伸，反要而语极。
」曰：「何谓天？
何谓人？
」北海若曰：「牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。
故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。
谨守而勿失，是谓反其真。
」夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰：「吾以一足趻踔而行，予无如矣。
今子之使万足，独柰何？
」蚿曰：「不然。
子不见夫唾者乎？
喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。
今予动吾天机，而不知其所以然。
」蚿谓蛇曰：「吾以众足行，而不及子之无足，何也？
」蛇曰：「夫天机之所动，何可易邪？
吾安用足哉！
」蛇谓风曰：「予动吾脊胁而行，则有似也。
今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？
」风曰：「然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鳅我亦胜我。
虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。
故以众小不胜为大胜也。
为大胜者，唯圣人能之。
」孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不惙。
子路入见，曰：「何夫子之娱也？
」孔子曰：「来，吾语女。
我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。
当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也，时势适然。
夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
由处矣！
吾命有所制矣。
」无几何，将甲者进，辞曰：「以为阳虎也，故围之。
今非也，请辞而退。
」公孙龙问于魏牟曰：「龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。
今吾闻庄子之言，茫焉异之。
不知论之不及与，知之弗若与？
今吾无所开吾喙，敢问其方。
」公子牟隐机大息，仰天而笑曰：「子独不闻夫埳井之蛙乎？
谓东海之鳖曰：『吾乐与！
出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。
且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！
』东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。
于是逡巡而却，告之海曰：『夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。
禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
』于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。
且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？
且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。
子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！
子往矣！
且子独不闻夫寿陵馀子之学于邯郸与？
未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
今子不去，将忘子之故，失子之业。
」公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「愿以境内累矣！
」庄子持竿不顾，曰：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？
」二大夫曰：「宁生而曳尾涂中。
」庄子曰：「往矣！
吾将曳尾于涂中。
」惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。
」于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？
夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：『嚇！
』今子欲以子之梁国而嚇我邪？
」庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：「鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
」惠子曰：「子非鱼，安知鱼之乐？
」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？
」惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
」庄子曰：「请循其本。
子曰『汝安知鱼乐』云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
」