讳辩
愈与李贺书，劝贺举进士。
贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。
听者不察也，和而唱之，同然一辞，皇甫湜曰：若不明白，子与贺且得罪。
愈曰：然。
《律》曰：二名不偏讳。
释之者曰：谓若言征不称在，言在不称征是也。
《律》曰：不讳嫌名。
释之者曰：谓若禹与雨，邱与蓲之类是也。
今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？
为犯嫌名律乎？
父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
夫讳始于何时？
作法制以教天下者，非周公孔子欤？
周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙实为昭王，曾参之父名皙，曾子不讳昔。
周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？
将讳其嫌，遂讳其姓乎？
将不讳其嫌者乎？
汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。
今上章及诏，不闻讳浒、势、秉。
机也。
惟宦者宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。
士君子言语行事，宜何所法守也？
今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可耶，为不可耶？
凡事父母得如曾参，可以无讥矣，作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。
夫周公、孔子、曾参卒不可胜；胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾：则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶？