豪士赋序
夫立德之基有常，而建功之路不一。
何则？
循心以为量者存乎我，因物以成务者系乎彼。
存夫我者，隆杀止乎其域；系乎物者，丰约唯所遭遇。
落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末。
何者？
欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。
是故苟时启于天，理尽于民，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业。
故曰才不半古，而功已倍之，盖得之于时势也。
历观古今，徼一时之功，而居伊周之位者有矣。
夫我之自我，智士犹婴其累；物之相物，昆虫皆有此情。
夫以自我之量，而挟非常之勋，神器晖其顾盼，万物随其俯仰，心玩居常之安，耳饱从谀之说，岂识乎功在身外，任出才表者哉！
且好荣恶辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神犹且不免；人主操其常柄，天下服其大节，故曰天可雠乎？
而时有袨服荷戟，立于庙门之下，援旗誓众，奋于阡陌之上。
况乎代主制命，自下财物者哉！
广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰代大匠斲者，必伤其手。
且夫政由宁氏，忠臣所为慷慨；祭则寡人，人主所不久堪。
是以君奭鞅鞅，不悦公旦之举；高平师师，侧目博陆之势。
而成王不遣嫌吝于怀，宣帝若负芒刺于背，非其然者与﹖嗟乎！
光于四表，德莫富焉；王曰叔父，亲莫昵焉。
登帝大位，功莫厚焉；守节没齿，忠莫至焉。
而倾侧颠沛，仅而自全，则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑，固其所也。
因斯以言，夫以笃圣穆亲，如彼之懿，大德至忠，如此之盛，尚不能取信于人主之怀，止谤于众多之口，过此以往，恶睹其可！
安危之理，断可识矣。
又况乎饕大名以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉！
身危由于势过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福。
见百姓之谋己，则申宫警守，以崇不畜之威；惧万民之不服，则严刑峻制，以贾伤心之怨。
然後威穷乎震主，而怨行乎上下，众心日陊，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世，笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。
是以事穷运尽，必于颠仆；风起尘合，而祸至常酷也。
圣人忌功名之过己，恶宠禄之踰量，盖为此也。
夫恶欲之大端，贤愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身後，受生之分，唯此而已。
夫盖世之业，名莫大焉；震主之势，位莫盛焉；率意无违，欲莫顺焉。
借使伊人颇览天道，知尽不可益，盈难久持，超然自引，高揖而退，则巍巍之盛，仰邈前贤，洋洋之风，俯冠来籍，而大欲不乏于身，至乐无愆乎旧，节弥效而德弥广，身逾逸而名逾劭。
此之不为，彼之必昧，然後河海之迹堙为穷流，一篑之舋积成山岳，名编凶顽之条，身厌荼毒之痛，岂不谬哉！
故聊赋焉，庶使百世少有寤云。