礼记·大传
礼，不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。
牧之野，武王之大事也。
既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。
遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走；追王大王亶父、王季历、文王昌；不以卑临尊也。
上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。
一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。
五者一得于天下，民无不足、无不赡者。
五者，一物纰缪，民莫得其死。
圣人南面而治天下，必自人道始矣。
立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。
其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。
名著，而男女有别。
其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。
谓弟之妻「妇」者，是嫂亦可谓之「母」乎？
名者人治之大者也，可无慎乎？
四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也。
六世，亲属竭矣。
其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？
系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。
从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。
自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。
自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。
一轻一重，其义然也。
君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。
庶子不祭，明其宗也。
庶子不得为长子三年，不继祖也。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。
百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。
宗其继高祖者，五世则迁者也。
尊祖故敬宗。
敬宗，尊祖之义也。
有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道：公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。
绝族无移服，亲者属也。
自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至于祢。
是故，人道亲亲也。
亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。
《诗》云：「不显不承，无斁于人斯」，此之谓也。