礼记·经解
孔子曰：「入其国，其教可知也。
其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。
故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。
其为人也：温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；洁静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。
」天子者，与天地参。
故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。
其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。
居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。
《诗》云：「淑人君子，其仪不忒。
其仪不忒，正是四国。
」此之谓也。
发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。
义与信，和与仁，霸王之器也。
有治民之意而无其器，则不成。
礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。
故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。
是故，隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。
敬让之道也。
故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。
孔子曰：「安上治民，莫善于礼。
」此之谓也。
故朝觐之礼，所以明君臣之义也。
聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。
丧祭之礼，所以明臣子之恩也。
乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。
昏姻之礼，所以明男女之别也。
夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。
故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。
故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。
乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。
丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。
聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。
故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。
是以先王隆之也。
《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，缪以千里。
」此之谓也。