文心雕龙·明诗
大舜云：诗言志，歌永言。
圣谟所析，义已明矣。
是以在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎？
诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪。
持之为训，有符焉尔。
人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
昔葛天氏乐辞云：《玄鸟》在曲。
黄帝《云门》，理不空绮。
至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗。
观其二文，辞达而已。
及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨。
顺美匡恶，其来久矣。
自商暨周，《雅》《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。
子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句。
故商、赐二子，可与言诗。
自王泽殄竭，风人辍采，《春秋》观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。
逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。
秦皇灭典，亦造仙诗。
汉初四言，韦孟首唱。
匡谏之义，继轨周人。
孝武爱文，《柏梁》列韵。
严、马之徒，属辞无方。
至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备；而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。
按《召南·行露》，始肇半章，孺子沧浪，亦有全曲。
《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近在成世；阅时取证，则五言久矣。
又古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之辞。
比采而推，两汉之作乎？
观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
至于张衡《怨篇》，清典可味；《仙诗》《缓歌》，雅有新声。
暨建安之初，五言腾踊：文帝、陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱。
并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，惟取昭晰之能：此其所同也。
乃正始明道，诗杂仙心，何晏之徒率多浮浅。
唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。
若乃应璩《百一》，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。
晋世群才，稍入轻绮。
张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安；或文以为妙，或流靡以自妍。
此其大略也。
江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。
袁、孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯《仙篇》，挺拔而为俊矣。
宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。
俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
此近世之所竞也。
故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纳领之要可明矣。
若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。
华实异用，惟才所安。
故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽。
兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公干。
然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。
若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。
至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则明于图谶；回文所兴，则道原为始；联句共韵，则柏梁余制。
巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。
赞曰：民生而志，咏歌所含。
兴发皇世，风流《二南》。
神理共契，政序相参。
英华弥缛，万代永耽。