墨子·第四十六章·耕柱
子墨子怒耕柱子。
耕柱子曰：我毋俞于人乎？
子墨子曰：我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？
耕柱子曰：将驱骥也。
子墨子曰：何故驱骥也？
耕柱子曰：骥足以责。
子墨子曰：我亦以子为足以责。
巫马子谓子墨子曰：鬼神孰与圣人明智？
子墨子曰：鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。
昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。
以祭于昆吾之虚，上乡！
’乙又言兆之由曰：‘飨矣！
逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。
’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。
夏后殷周之相受也，数百岁矣。
使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？
而鬼神智之。
是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。
治徒娱、县子硕问于子墨子曰：为义孰为大务？
子墨子曰：譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。
为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
巫马子谓子墨子曰：子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。
功皆未至，子何独自是而非我哉？
子墨子曰：今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？
巫马子曰：我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。
子墨子曰：吾亦是吾意，而非子之意也。
子墨子游荆耕柱子于楚。
二三子过之。
食之三升，客之不厚。
二三子复于子墨子曰：耕柱子处楚无益矣！
二三子过之，食之三升，客之不厚。
子墨子曰：未可智也。
毋几何而遗十金于子墨子，曰：后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。
子墨子曰：果未可智也。
巫马子谓子墨子曰：子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾。
子墨子曰：今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事；其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？
巫马子曰：我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
子墨子曰：然则是子亦贵有狂疾也。
子夏之徒问于子墨子曰：君子有斗乎？
子墨子曰：君子无斗。
子夏之徒曰：狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？
子墨子曰：伤矣哉！
言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！
巫马子谓子墨子曰：舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。
譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。
子墨子曰：天下之所以生者，以先王之道教也。
今誉先王，是誉天下之所以生也。
可誉而不誉，非仁也。
子墨子曰：和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。
可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？
曰：不可。
所谓贵良宝者，为其可以利也。
而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。
今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。
所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。
叶公子高问政于仲尼曰：善为政者若之何？
仲尼对曰：善为政者，远者近之，而旧者新之。
子墨子闻之曰：叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。
叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？
问所以为之若之何也。
不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。
子墨子谓鲁阳文君曰：大国之攻小国，譬犹童子之为马也。
童子之为马，足用而劳。
今大国之攻小国也，攻者，农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。
故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。
不足以举行而常之，是荡口也。
子墨子使管黔■游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。
高石子三朝必尽言，而言无行者。
去而之齐，见子墨子曰：卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。
卫君无乃以石为狂乎？
子墨子曰：去之苟道，受狂何伤！
古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。
且翟闻之：‘为义非避毁就誉。
’去之苟道，受狂何伤！
高石子曰：石去之，焉敢不道也！
昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。
’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟陷人长也。
子墨子说，而召子禽子曰：姑听此乎！
夫倍义而乡禄者，我常闻之矣；倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。
子墨子曰：世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。
岂不悖哉！
公孟子曰：先人有，则三而已矣。
子墨子曰：孰先人而曰有，则三而已矣？
子未智人之先有后生。
有反子墨子而反者，我岂有罪哉？
吾反后。
子墨子曰：是犹三军北，失后之人求赏也。
公孟子曰：君子不作，术而已。
子墨子曰：不然。
人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。
其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。
今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。
吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。
巫马子谓子墨子曰：我与子异，我不能兼爱。
我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。
击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？
故有我有杀彼以我，无杀我以利。
子墨子曰：子之义将匿邪，意将以告人乎？
巫马子曰：我何故匿我义？
吾将以告人。
子墨子曰：然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。
一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。
说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。
子墨子曰：子之言恶利也？
若无所利而不言，是荡口也。
子墨子谓鲁阳文君曰：今有一人于此，羊牛■豢，维人但割而和之，食之不可胜食也，见人之作饼，则还然窃之，曰：‘舍余食。
’不知日月安不足乎？
其有窃疾乎？
鲁阳文君曰：有窃疾也。
子墨子曰：楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，■灵数千，不可胜，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？
鲁阳文君曰：是犹彼也，实有窃疾也。
子墨子曰：季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社曰：‘苟使我和。
’是犹弇其目而祝于丛社也，‘若使我皆视。
’岂不缪哉！
子墨子谓骆滑氂曰：吾闻子好勇。
骆滑氂曰：然。
我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。
子墨子曰：天下莫不欲与其所好，度其所恶。
今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。