墨子·第三十二章·非乐（上）
子墨子言曰：仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。
将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。
且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华文章之色以为不美也，非以犓豢煎炙之味以为不甘也，非以高台厚榭邃野之居以为不安也。
虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。
是故子墨子曰：为乐非也。
今王公大人虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水、拆壤垣而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声。
古者圣王，亦尝厚措敛乎万民，以为舟车。
既以成矣，曰：吾将恶许用之？
曰：舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。
故万民出财赍而予之，不敢以为慼恨者，何也？
以其反中民之利也。
然则乐器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也。
然则当用乐器，譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？
即我以为未必然也。
意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？
即我未必然也。
是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。
是故子墨子曰：为乐非也。
今王公大人唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击将何乐得焉哉！
其说将必撞击之。
惟勿撞击，将必不使老与迟者。
老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴。
将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。
使丈夫为之，废丈夫耕稼树蓺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。
今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财以拊乐，如此多也。
是故子墨子曰：为乐非也。
今大钟鸣鼓、琴瑟竿笙之声，既已具矣，大人肃然奏而独听之，将何乐得焉哉？
其说将必与贱人不与君子，与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。
今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财以拊乐，如此多也。
是故子墨子曰：为乐非也。
昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也。
是以食必粱肉，衣必文绣。
此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。
是故子墨子曰：今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财以拊乐，如此之也。
是故子墨子曰：为乐非也。
今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。
今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘。
因其蹄蚤以为绔屦。
因其水草以为饮食。
故唯使雄不耕稼树蓺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。
今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。
君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。
今天下之士君子以吾言不然。
然即姑尝数天下分事，而观乐之害。
王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。
士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。
农夫蚤出暮入，耕稼树蓺，多聚叔粟，此其分事也。
妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、綑布縿，此其分事也。
今惟毋在乎王公大人说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！
今惟毋在乎士君子说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。
今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树蓺，多聚叔粟，是故叔粟不足。
今惟毋在乎妇人说乐而听之，即不必能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、綑布縿，是故布縿不兴。
曰：孰为大人之听治、而废国家之从事？
曰乐也。
是故子墨子曰：为乐非也。
何以知其然也？
曰：先王之书汤之《官刑》有之。
曰：其恒舞于宫，是谓巫风。
其刑，君子出丝二卫，小人否，似二伯黄径。
乃言曰：呜乎！
舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。
上帝不顺，降之百殃，其家必坏丧。
察九有之所以亡者，徒从饰乐也。
于《武观》曰：启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力。
湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。
故上者天鬼弗式，下者万民弗利。
是故子墨子曰：今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。