王安石论
王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。
说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。
嘻，此曲士之论也。
说者曰：祖宗之法，不当变也。
夫祖宗之法，诚不当变。
然宋之祖宗，与三代之君何如？
以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。
宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？
且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。
后此又数十年，弊当更甚。
当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。
向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？
而惜其不能待，故无成也。
呜呼，成败岂足论人哉！
说者又曰：志太高也。
夫以汉文帝、唐太宗为不足法，而望其君为尧、舜，诚高矣。
夫人臣事君而不举其至高者以为责，岂忠乎？
且尧、舜之政，亦未尝不可行也。
天地所留，方策所布，神而明之责在后人。
向使诸君子不以天下马安石一人之天下，而虚衷和气，相与于成，尧舜岂不可复见哉？
乃安石以躁成其愤，而诸君子亦以愤成其偏。
安石诚有罪于诸君子，而诸君子亦不能告无过于安石也。
说者又曰：听用非人也。
夫以当世元臣故老、正士贤人，皆环向而立，而无一人之助，小人遂乘其孤而阴用之，岂安石之心哉？
程子曰：新法之行，我辈有以激之。
洵定论也。
然则宜何等乎？
曰：安石有治天下之才，而未知治天下之道；虽有乱天下之迹，而实无乱天下之心。
诸君子特以其据位之久，得君之专，而史意气高远，议论谲肆，虽竭天下之才智以攻之而不能摧，辩之而不能屈，故积其攻之辩之之气以出于正，而元祜之诛求；又积其不能摧不能屈之气以出于邪，而为绍圣之报复：宋之为宋不支矣。
呜呼！
此岂一人之罪哉！
吾常见范增之事项籍，不用而愤惋以死，谓其弊在居家好奇计耳。
霍光之受天任也，不学无术，后世讥之。
夫计与术，皆不得已而用之者也。
人以为奇，我以为常，乃善耳。
术者，亦必本乎学也。
苟无其学，斯无其术。
安石虽非不学之流，而实有好奇之志，故亦适成其无术耳。
然则安石者，乃范增、霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，岂其伦哉？
吾不忍以安石之贤而见诬如此，故为一言。
（清·方孝标《王安石论》，有删节）