与方正学书
仆于执事别十馀年。
其间情慕之浅深，书问之达否，曰事之细者耳，姑置之不足道也。
惟执事之身，系天下之望。
士之进退、天下之幸不幸与焉。
侧闻被召，计此时必已到京获膺大任矣。
兹实天下之大幸也，故敢有说以进于左右焉。
凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难。
如子房之于高祖，能用其才者也；贾谊之于文帝，未能自用其才者也。
何则？
子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中，高粗得以用之，而当时受其利。
故亲如樊、郦，不可得而间；信如平、勃，不可得而非；任如萧、曹，不可得而夺。
此子房所以能自用其才也。
贾谊之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之。
于是文帝不能用其言，此贾谊所以不获用其才也。
方今圣天子求贤用才之意，上追尧、舜，固非高祖、文帝可比；而执事致君泽民之术，远方皋、夔，亦非子房、贾谊可伦。
真所谓明良相逢，千载一时者也。
将见吾君不问则已，问则执事必能尽言；执事不言则已，言则吾君必能尽用。
致斯民于唐虞雍熙之盛者，在是矣。
岂非天下之幸欤！
虽然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。
如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之类，可行于古而难行于今者也。
可行者而行之，则人之从之也易；难行者而行之，则人之从之也难。
从之易则民乐其利，从之难则民受其患，此君子之用世，贵乎得时措之宜也。
执事于此，研诸虑而藏话心者非一日矣，措之犹反掌耳，尚何待于愚言之赘哉！
然仆闻智者千虑，必有一失；思者千虑，必有一得。
故不能无言于左右耳。
夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于未患之先。
苟待其既失而后救之，是乃爱之浅而虑之疏也，其得为忠乎？
天下知执事之深，爱执事之至，如仆者固多矣，窃谓忠于执事，未有能有过于仆者，伏惟稍垂察焉。