六祖坛经·决疑·第一节
一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。
师曰：有疑即问，吾当为说。
韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？
师曰：是。
公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？
’达摩言：‘实无功德。
’弟子未达此理，愿和尚为说。
师曰：实无功德，勿疑先圣之言。
武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。
师又曰：见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行于礼是德。
自性建立万法是功，心体离念是德。
不离自性是功，应用无染是德。
若觅功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不轻，常行普敬。
心常轻人，吾我不断，即自无功。
自性虚妄不实，即自无德。
为吾我自大，常轻一切故。
善知识，念念无间是功，心行平直是德。
自修性是功，自修身是德。
善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。
刺史又问曰：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方，请和尚说，得生彼否？
愿为破疑。
师言：使君善听，慧能与说，世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。
若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。
说远为其下根，说近为其上智。
人有两种，法无两般。
迷悟有殊，见有迟疾。
迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。
所以佛言：‘随其心净，即佛土净。
’使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有倦。
东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？
凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般，所以佛言，随所住处恒安乐。
使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。
今劝善知识，先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。
使君但行十善，何须更愿往生？
不断十恶之心，何佛即来迎请？
若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。
慧能与诸人移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？
众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生，愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。