帝范
君体第一夫人者国之先，国者君之本。
人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。
兆庶之所瞻仰，天下之所归往。
宽大其志，足以兼包；平正其心足以制断。
非威德无以致远，非慈厚无以怀人。
抚九族以仁，接大臣以礼。
奉先思孝，处位思恭。
倾己勤劳，以行德义，此乃君之体也。
建亲第二夫六合旷道，大宝重任。
旷道不可偏制，故与人共理之；重任不可独居，故与人共守之。
是以封建亲戚，以为藩卫，安危同力，盛衰一心。
远近相持，亲疏两用。
并兼路塞，逆节不生。
昔周之兴也，割裂山河，分王宗族。
内有晋郑之辅，外有鲁卫之虞。
故卜祚灵长，历年数百。
秦之季也，弃淳于之策，纳李斯之谋。
不亲其亲，独智其智，颠覆莫恃，二世而亡。
斯岂非枝叶扶疏，则根柢难拔；股肱既殒，则心腹无依者哉！
汉祖初定关中，戒亡秦之失策，广封懿亲，过于古制。
大则专都偶国，小则跨郡连州。
末大则危，尾大难掉。
六王怀叛逆之志，七国受鈇钺之诛。
此皆地广兵强积势之所致也。
魏武创业，暗于远图。
子弟无封户之人，宗室无立锥之地。
外无维城以自固，内无盘石以为基。
遂乃大器保于他人，社稷亡于异姓。
语曰：流尽其源竭，条落则根枯。
此之谓也。
夫封之太强，则为噬脐之患；致之太弱则无固本之基。
由此而言，莫若众建宗亲而少力。
使轻重相镇，忧乐是同。
则上无猜忌之心，下无侵冤之虑。
此封建之鉴也。
斯二者，安国之基。
君德之弘，唯资博达。
设令县教，以术化人。
应务适时，以道制物。
术以神隐为妙，道以光大为功。
括苍旻以体心，则人仰之而不测；包厚地以为量，则人循之而无端。
荡荡难名，宜其不远。
且敦穆九族，放勋流美于前；克谐烝乂，重华垂誉于后。
无以奸破义，无以疏间亲。
察之以明，抚之以德，则邦家俱泰，骨肉无虞，良为美矣。
求贤第三夫国之匡辅，必待忠良。
任使得人，天下自治。
故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆，用赞钦明之道。
士之居世，贤之立身，莫不戢翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。
是明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋。
不以卑而不用，不以辱而不尊。
昔伊尹，有莘之媵臣；吕望，渭滨之贱老。
夷吾困于缧绁；韩信弊于逃亡。
商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景亳，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。
齐成一匡之业，实资仲父之谋；汉以六合为家，寔赖淮阴之策。
故舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用；帝王之为国也，必藉匡辅之资。
故求之斯劳，任之斯逸。
照车十二，黄金累千，岂如多士之隆，一贤之重。
此乃求贤之贵也。
审官第四夫设官分职，所以阐化宣风。
故明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮；长者以为栋梁，短者以为栱角。
无曲直长短，各有所施。
明主之任人，亦由是也。
智者取其谋，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。
故良匠无弃材，明主无弃士。
不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。
割政分机，尽其所有。
然则函牛之鼎，不可处以烹鸡；捕鼠之狸，不可使以搏兽；一钧之器，不能容以江汉之流；百石之车，不可满以斗筲之粟。
何则大非小之量，轻非重之宜。
今人智有短长，能有巨细。
或蕴百而尚少，或统一而为多。
有轻才者，不可委以重任；有小力者，不可赖以成职。
委任责成，不劳而化，此设官之当也。
斯二者治乱之源。
立国制人，资股肱以合德；宣风导俗，俟明贤而寄心。
列宿腾天，助阴光之夕照；百川决地，添溟渤之深源。
海月之深朗，犹假物而为大。
君人御下，统极理时，独运方寸之心，以括九区之内，不资众力何以成功？
必须明职审贤，择材分禄。
得其人则风行化洽，失其用则亏教伤人。
故云则哲惟难，良可慎也！
纳谏第五夫王者，高居深视，亏聦阻明。
恐有过而不闻，惧有阙而莫补。
所以设鞀树木，思献替之谋；倾耳虚心，伫忠正之说。
言之而是，虽在仆隶刍荛，犹不可弃也；言之而非，虽在王侯卿相，未必可容。
其义可观，不责其辩；其理可用，不责其文。
至若折槛坏疏，标之以作戒；引裾却坐，显之以自非。
故忠者沥其心，智者尽其策。
臣无隔情于上，君能遍照于下。
昏主则不然，说者拒之以威；劝者穷之以罪。
大臣惜禄而莫谏，小臣畏诛而不言。
恣暴虐之心，极荒淫之志。
其为雍塞，无由自知。
以为德超三皇，材过五帝。
至于身亡国灭，岂不悲哉！
此拒谏之恶也。
去谗第六夫谗佞之徒，国之蟊贼也。
争荣华于旦夕，竞势利于市朝。
以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，怨富贵之不我先。
朋党相持，无深而不入；比周相习，无高而不升。
令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦于君。
朝有千臣，昭公去国而方悟；弓无九石，宣王终身而不知。
以疏间亲，宋有伊戾之祸；以邪败正，楚有郤宛之诛。
斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。
故藂兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。
此奸佞之危也。
斯二者，危国之本。
砥躬砺行，莫尚于忠言；败德败心，莫逾于谗佞。
今人颜貌同于目际，犹不自瞻，况是非在于无形，奚能自睹？
何则饰其容者，皆解窥于明镜，修其德者，不知访于哲人。
讵自庸愚，何迷之甚！
良由逆耳之辞难受，顺心之说易从。
彼难受者，药石之苦喉也；此易从者，鸩毒之甘口也！
明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。
可不诫哉！
可不诫哉！
诫盈第七夫君者，俭以养性，静以修身。
俭则人不劳，静则下不扰。
人劳则怨起，下扰则政乖。
人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽，游幸无度，田猎不时。
如此则徭役烦，徭役烦则人力竭，人力竭则农桑废焉。
人主好高台深池，雕琢刻镂，珠玉珍玩，黼黻絺绤。
如此则赋敛重，赋敛重则人财匮，人财匮则饥寒之患生焉。
乱世之君，极其骄奢，恣其嗜欲。
土木衣缇绣，而人裋褐不全；犬马厌刍豢，而人糟糠不足。
故人神怨愤，上下乖离，佚乐未终，倾危已至。
此骄奢之忌也。
崇俭第八夫圣世之君，存乎节俭。
富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。
不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。
茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。
非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。
故风淳俗朴，比屋可封。
此节俭之德也。
斯二者，荣辱之端。
奢俭由人，安危在己。
五关近闭，则嘉命远盈；千欲内攻，则凶源外发。
是以丹桂抱蠹，终摧曜月之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。
以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于身，不遏则身丧。
故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？
赏罚第九夫天之育物，犹君之御众。
天以寒暑为德，君以仁爱为心。
寒暑既调，则时无疾疫；风雨不节，则岁有饥寒。
仁爱下施，则人不凋弊；教令失度，则政有乖违。
防其害源者，使民不犯其法；开其利本者，使民各务其业。
显罚以威之，明赏以化之。
威立则恶者惧，化行则善者劝。
适己而妨于道，不加禄焉；逆己而便于国，不施刑焉。
故赏者不德君，功之所致也；罚者不怨上，罪之所当也。
故《书》曰：无偏无党，王道荡荡。
此赏罚之权也。
务农第十夫食为人天，农为政本。
仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻。
故躬耕东郊，敬授人时。
国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。
然而莫不带犊佩牛，弃坚就伪。
求伎巧之利，废农桑之基。
以一人耕而百人食，其为害也，甚于秋螟。
莫若禁绝浮华，劝课耕织，使人还其本，俗反其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。
斯二者，制俗之机。
子育黎黔，惟资威惠。
惠而怀也，则殊俗归风，若披霜而照春日；威可惧也，则中华慑軏，如履刃而戴雷霆。
必须威惠并施，刚柔两用，画刑不犯，移木无欺。
赏罚既明，则善恶斯别；仁信并著，则遐迩宅心。
勤穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。
且君之化下，如风偃草。
上不节心，则下多逸志；君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望止其焰；忿池之浊，挠浪欲澄其流，不可得也。
莫若先正其身，则人不言而化矣。
阅武第十一夫兵甲者，国之凶器也。
土地虽广，好战则人雕；邦国虽安，忘战则人殆。
雕非保全之术，殆非拟寇之方。
不可以全除，不可以常用，故农隙讲武，习威仪也。
是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。
何则？
越习其威，徐忘其备也。
孔子曰：不教人战，是谓弃之。
故知弧矢之威，以利天下。
此用兵之机也。
崇文第十二夫功成设乐，治定制礼。
礼乐之兴，以儒为本。
弘风导俗，莫尚于文；敷教训人，莫善于学。
因文而隆道，假学以光身。
不临深溪，不知地之厚；不游文翰，不识智之源。
然则质蕴吴竿，非筈羽不美；性怀辨慧，非积学不成。
是以建明堂，立辟雍。
博览百家，精研六艺，端拱而知天下，无为而鉴古今。
飞英声，腾茂实，光于天下不朽者，其唯学乎？
此崇文术也。
斯二者，递为国用。
至若长气亘地，成败定乎锋端；巨浪滔天，兴亡决乎一阵。
当此之际，则贵干戈而贱庠序。
及乎海岳既晏，波尘已清，偃七德之余威，敷九功之大化。
当此之际，则轻甲胄而重诗书。
是知文武二途，舍一不可，与时优劣，各有其宜。
武士儒人，焉可废也。
此十二条者，帝王之大纲也。
安危兴废，咸在兹焉。
古人有云，非知之难，惟行不易；行之可勉，惟终实难。
是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。
良由大道远而难遵，邪径近而易践。
小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。
故知祸福无门，惟人所召。
欲悔非于既往，惟慎祸于将来。
当择圣主为师。
毋以吾为前鉴。
取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。
自非上德，不可效焉。
吾在位以来，所制多矣。
奇丽服，锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲也；雕楹刻桷，高台深池，每兴其役，此非俭志也；犬马鹰鹘，无远必致，此非节心也；数有行幸，以亟劳人，此非屈己也。
斯事者，吾之深过，勿以兹为是而后法焉。
但我济育苍生其益多，平定寰宇其功大，益多损少，人不怨；功大过微，德未以之亏。
然犹之尽美之踪，于焉多愧；尽善之道，顾此怀惭。
况汝无纤毫之功，直缘基而履庆？
若崇善以广德，则业泰身安；若肆情以纵非，则业倾身丧。
且成迟败速者，国之基也；失易得难者，天之位也。
可不惜哉？
可不慎哉？