传习录·卷上·门人陆澄录·七十九
问：程子云：‘仁者以天地万物为一体。
’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？
先生曰：此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。
仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
如冬至一阳生，必自一阳生而后渐渐至于六阳；若无一阳之生，岂有六阳？
阴亦然。
惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。
譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。
若无芽，何以有干有枝叶？
能抽芽，必是下面有个根在。
有根方生，无根便死。
无根何从抽芽？
父子、兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽，自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。
墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处；不抽芽便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁！
孝、弟为仁之本，却是仁理从里面发出来。