传习录·卷下·门人黄省曾录·六十八
丁亥年九月，先生起复征思、田，将命行时，德洪与汝中论学。
汝中举先生教言：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
德洪曰：此意如何？
汝中曰：此恐未是究竟话头。
若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物是无善无恶的物矣。
若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。
德洪曰：心体是天命之性，原是无善无恶的。
但人有习心，意念上见有善恶在。
格、致、诚、正、修，此正是复那性体功夫。
若原无善恶，功夫亦不消说矣。
是夕侍坐天泉桥，各举请正。
先生曰：我今将行，正要你们来讲破此意。
二君之见，正好相资为用，不可各执一边。
我这里接人，原有此二种，利根之人，直从本原上悟入，人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中；利根之人一悟本体即是功夫，人己内外一齐俱透了。
其次不免有习心在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善、去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。
汝中之见，是我这里接利根人的；德洪之见，是我这里为其次立法的。
二君相取为用，则中人上下皆可引入于道。
若各执一边，眼前便有失人，便于道体各有未尽。
既而曰：以后与朋友讲学，切不可失了我的宗旨。
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
只依我这话头随人指点，自没病痛，此原是彻上彻下功夫。
利根之人，世亦难遇，本体功夫，一悟尽透，此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人。
人有习心，不教他在良知上实用为善、去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂，此个病痛不是小小，不可不早说破。
是日德洪、汝中俱有省。