六祖坛经·机缘·第八节
禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。
师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么？
隍曰：入定。
策云：汝云入定，为有心入耶？
无心入耶？
若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。
若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。
隍曰：我正入定时，不见有有无之心。
策云：不见有有无之心，即是常定，何有出入？
若有出入，即非大定。
隍无对，良久，问曰：师嗣谁耶？
策云：我师曹溪六祖。
隍云：六祖以何为禅定？
策云：我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。
禅性无住，离住禅寂。
禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
隍闻是说，径来谒师。
师问云：仁者何来？
隍具述前缘。
师云：诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。
隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。
其夜河北士庶闻空中有声云：隍禅师今日得道。
隍后礼辞，后归河北，开化四众。
一僧问师云：黄梅意旨，甚么人得？
师曰：会佛法人得。
僧云：和尚还得否？
师云：我不会佛法。
师一日欲濯所授之衣，而无美泉，因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃膝跪浣衣石上。
忽有一僧来礼拜，云方辩，是西蜀人，昨于南天竺国，见达摩大师，嘱方辩速往唐土，吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨，见传六代于韶州曹溪，汝去瞻礼。
方辩远来，愿见我师传来衣钵，师乃出示，次问上人攻何事业。
曰：善塑。
师正色曰：汝试塑看。
辩罔措。
过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。
师笑曰：汝只解塑性，不解佛性。
师舒手摩方辩顶，曰：永为人天福田。
师乃以衣酬之。
辩取衣分为三，一披塑像，一自留，一用棕裹瘗地中。
誓曰：后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。
有僧举卧轮禅师偈云：卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长。
师闻之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。
因示一偈曰：慧能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长？