汉书·传·贾邹枚路传
贾山，颍川人也。
祖父祛，故魏王时博士弟子也。
山受学祛，所言涉猎书记，不能为醇儒。
尝给事颍阴侯为骑。
孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》。
其辞曰：臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。
臣不敢以久远谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。
夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。
至秦则不然。
贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听。
一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。
秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具。
又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马鹜驰，旌旗不桡。
为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。
为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。
道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。
为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。
死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年。
下彻三泉合采金石，冶铜锢其内，■涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林，为葬薶之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。
秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。
臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。
臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。
地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。
昔者夏、商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡而道不用。
文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周之所以兴也。
故地之美者善养禾，君之仁者善养士。
雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。
今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。
开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！
震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？
如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。
古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。
闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。
天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。
然而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵而酳，祝饐在前，祝鲠在后，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。
故以天子之尊，尊养三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者，求兽无餍也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。
昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。
秦地之固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！
然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？
秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。
昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，君有余财，民有余力，而颂声作。
秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。
一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。
劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，故天下坏也。
秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。
秦皇帝东巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功，自以为过尧、舜统；县石铸钟虡，筛土筑阿房之宫，自以为万世有天下也。
古者圣王作谥，三四十世耳，虽尧、舜、禹、汤、文、武累世广德以为子孙基业，无过二三十世者也。
秦皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相复也，故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。
秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。
秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？
天下莫敢告也。
其所以莫敢告者何也？
亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧、舜，课其功则贤于汤、武，天下已溃而莫之告也。
诗曰：匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。
此之谓也。
又曰：济济多士，文王以宁。
天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者何也？
文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。
故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。
故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之亡数，死则往吊哭之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻绖，而三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。
故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌，正颜色。
然后见之。
故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功德立于后世，而令闻不忘也。
今陛下念思祖考，术追厥功，图所以昭光洪业休德，使天下举贤良方正之士，天下皆焉，曰将兴尧、舜之道，三王之功矣。
天下之士莫不精白以承休德。
今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出。
臣恐朝廷之解驰，百官之堕于事也，诸侯闻之，又必怠于政矣。
陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁贡；省厩马以赋县传，去诸苑以赋农夫，出帛十万余匹以振贫民；礼高年，九十者一子不事，八十者二算不事；赐天下男子爵，大臣皆至公卿；发御府金赐大臣宗族，亡不被泽者；赦罪人，怜其亡发，赐之巾，怜其衣赭书其背，父子兄弟相见也，而赐之衣。
平狱缓刑，天下莫不说喜。
是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。
刑轻于它时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。
臣闻山东吏布诏令，民虽老赢瘙疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。
今功业方就，名闻方昭，四方乡风，今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。
诗曰：靡不有初，鲜克有终。
臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月，定明堂，造太学，修先王之道。
风行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。
古者大臣不媟，故君子不常见其齐严之色、肃敬之容。
大臣不得与宴游，方正修洁之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大礼。
如此，则陛下之道尊敬，功业施于四海，垂于万世子孙矣。
诚不如此，则行日坏而荣日灭矣。
夫士修之于家，而坏之于天子之廷，臣窃愍之。
陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。
夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。
其后，文帝除铸钱令，山复上书谏，以为变先帝法，非是。
又讼淮南王无大罪，宜急令反国。
又言柴唐子为不善，足以戒。
章下诘责，对以为：钱者，亡用器也，而可以易富贵。
富贵者，人主之操柄也，令民为之，是与人主共操柄，不可长也。
其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广谏争之路也。
其后复禁铸钱云。
邹阳，齐人也。
汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。
吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。
久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。
为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。
其辞曰：臣闻秦倚曲台之官，悬衡天下，画地而不犯，兵加胡、越；至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳遂危。
何则？
列郡不相亲，万室不相救也。
今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。
何则？
强赵责于河间，六齐望于惠后，城阳顾于卢博，三淮南之心思坟墓。
大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳。
虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国，胡亦益进，越亦益深。
此臣之所以大王患也。
臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。
圣王底节修德，则游谈之士归义思名。
今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？
然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤说大王之义。
故愿大王之无忽，察听其志。
臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。
夫全赵之时，武力鼎士衤玄服丛台之下者一旦成市，而不能止幽王之湛患。
淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。
然而计议不得，虽诸、贲不能安其位，亦明矣。
故愿大王审画而已。
始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。
自立天子之后，使东牟朱虚东褒义父之后，深割婴儿王之。
壤子王梁、代，益以淮阳。
卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣平等哉！
今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。
大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期于世矣。
高皇帝烧栈道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，东驰函谷，西楚大破。
水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，此皆国家之不几者也。
愿大王孰察之。
吴王不内其言。
是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。
于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。
阳为人有智略，忼慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。
胜等疾阳，恶之孝王。
孝王怒，下阳吏，将杀之。
阳客游以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书曰：臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。
昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昂，昭王疑之。
夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！
今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。
愿大王孰察之。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。
是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。
愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。
臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。
愿大王孰察，少加怜焉！
语曰：有白头如新，倾盖如故。
何则？
知与不知也。
故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。
夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。
是以苏秦不信于天下，为燕尾生；自圭战亡六城，为魏取中山。
何则？
诚有以相知也。
苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。
何则？
两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入官见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。
昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。
此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。
不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。
故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。
此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？
感于心，合于行，坚如胶■，昆弟不能离，岂惑于众口哉？
故偏听生奸，独任成乱。
昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。
夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。
何则？
众口铄金，积毁销骨也。
秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。
此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？
公听并观，垂明当世。
故意合则胡、越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。
今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。
何则？
欲善亡厌也。
夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。
何则？
慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。
越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，逆诛其身。
是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。
今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！
然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。
何则？
无因而至前也。
蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。
故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。
今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术、挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必龚按剑相眄之迹矣。
是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎从多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。
秦信左右而亡，周用乌集而王。
何则？
以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沉诌谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。
故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。
今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。
初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫，自使梁国士众筑作甬道朝太后。
爰盎等皆建以为不可。
天子不许。
梁王怒，令人刺杀盎。
上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。
梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。
枚先生、严夫子皆不敢谏。
及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千金，令求方略解罪于上者，阳素知齐人王先生，年八十余，多奇计，即往见，语以其事。
王先生曰：难哉！
人主有私怨深怨，欲施必行之诛，诚难解也。
以太后之尊，骨肉之亲，犹不能止，况臣下乎？
昔秦始皇有伏怒于太后，群臣谏而死者以十数。
得茅焦为廓大义，始皇非能说其言也，乃自强从之耳。
茅焦亦廑脱死如毛氂耳，故事所以难者也。
今子欲安之乎？
阳曰：邹、鲁守经学，齐、楚多辩知，韩、魏时有奇节，吾将历问之。
王先生曰：子行矣。
还，过我而西。
邹阳行月余，莫能为谋，还，过王先生，曰：臣将西矣，为如何？
王先生曰：吾先日欲献愚计，以为众不可盖，窃自薄陋不敢道也。
若子行，必往见王长君，士无过此者矣。
邹阳发寤于心，曰：敬诺。
辞去，不过梁，径至长安，因客见王长君。
长君者，王美人兄也，后封为盖侯。
邹阳留数日，乘间而请曰：臣非为长君无使令于前，故来侍也；愚戆窃不自料，愿有谒也。
长君跪曰：幸甚。
阳曰：窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，而长君行迹多不循道理者。
今爰盎事即穷竟，梁王恐诛。
如此，则太后怫郁泣血，无所发怒，切齿侧目于贵臣矣。
臣恐长君危于累卵，窃为足下忧之。
长君惧然曰：将为之奈何？
阳曰：长君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长君必固自结于太后。
太后厚德长君，入于骨髓，而长君之弟幸于两宫，金城之固也。
又有存亡继绝之功，德布天下，名施无穷，愿长君深自计之。
昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有卑。
夫仁人之于兄弟，无臧怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以后世称之。
鲁公子庆父使仆人杀子般，狱有所归，季友不探其情而诛焉；庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，《春秋》以为亲亲之道也。
鲁哀姜薨于夷，孔子曰‘齐桓公法而不谲’，以为过也。
以是说天子，侥幸梁事不奏。
长君曰：诺。
乘间入而言之。
及韩安国亦见长公主，事果得不治。
初，吴王濞与七国谋反，及发，齐、济北两国城守不行。
汉既破吴，齐王自杀，不得立嗣。
济北王亦欲自杀，幸全其妻子。
齐人公孙玃谓济北王曰：臣请试为大王明说梁王，通意天子，说而不用。
死未晚也。
公孙玃遂见梁王，曰：夫济北之地，东接强齐，南牵吴、越，北胁燕、赵，此四分五裂之国，权不足以自守，劲不足以扞寇，又非有奇怪云以待难也，虽坠言于吴，非其正计也。
昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其君，非义也，《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡也。
乡使济北见情实，示不从之端，则吴必先历齐毕济北，招燕、赵而总之。
如此，则山东之从结而无隙矣。
今吴、楚之王练诸侯之兵，驱白徒之众，西与天子争衡，济北独底节坚守不下。
使吴失与而无助，跬步独进，瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。
夫以区区之济北而与诸侯争强，是以羔犊之弱而扞虎狼之敌也。
守职不桡，可谓诚一矣。
功义如此，尚见疑于上，胁肩低首，累足抚衿，使有自悔不前之心，非社稷之利也。
臣恐藩臣守职者疑之。
臣窃料之，能历西山，径长乐，抵未央，攘袂而正议者，独大王耳。
上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦于骨髓，恩加于无穷，愿大王留意详惟之。
孝王大说，使人驰以闻。
济北王得不坐，徙封于淄川。
枚乘字叔，淮阳人也，为吴王濞郎中。
吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰：臣闻得全者全昌，失全者全亡。
舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。
汤、武之士不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。
故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。
臣乘愿披心腹而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。
夫以一缕之任系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。
马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝于天下不可复结，队入深渊难以复出。
其出不出，间不容发。
能听忠臣之言，百举必脱。
必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。
今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而止，景灭迹绝。
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。
不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。
养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。
杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。
然其所止，乃百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？
泰山之霤穿石，单极之纟亢断幹。
水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。
石称丈量，径而寡失。
夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。
磨砻底厉，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。
臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。
吴王不纳。
乘等去而之梁，从孝王游。
景帝即位，御史大夫晃错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡，以诛错为名。
汉闻之，斩错以谢诸侯。
枚乘复说吴王曰：昔者，秦西举胡戎之难，北备榆中之关，南距羌筰之塞，东当六国之从。
六国乘信陵之籍，明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。
然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是何也？
则地利不同，而民轻重不等也。
今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。
今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。
夫举吴兵以訾于汉，璧犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。
天子闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王之威加于天下，而功越于汤、武也。
夫吴有诸侯之位，而实富于天子；有隐匿之名，而居过于中国。
夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里不绝于道，其珍怪不如东山之府。
转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。
修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。
游曲台，临上路，不如朝夕之池。
深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。
此臣之所为大王乐也。
今大王还兵疾归，尚得十半。
不然，汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，龚大王之都；鲁东海绝吴之饷道；梁王饬车骑，习战射，积粟固守，以备荥阳，待吴之饥。
大王虽欲反都，亦不得已。
夫三淮南之计不负其约，齐王杀身以灭其迹，四国不得出兵其郡，赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣。
大王已去千里之国，而制于十里之内矣。
张、韩将此地，弓高宿左右，兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之。
愿大王孰察焉。
吴王不用乘策，卒见禽灭。
汉既平七国，乘由是知名。
景帝召拜乘为弘农都尉。
乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。
复游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤高。
孝王薨，乘归淮阴。
武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。
诏问乘子，无能为文者，后乃得其薛子皋。
皋字少孺，乘在梁时，取皋母为小妻。
乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。
年十七，上书梁共王，得召为郎。
三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没入。
皋亡至长安。
会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。
上得大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。
诏使赋平乐馆，善之。
拜为郎，使匈奴。
皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂好嫚戏，以故得媟默贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。
武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。
初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。
皋为赋善于朔也。
从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。
为文疾，受诏辄成，故所赋者多。
司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。
皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也。
故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。
其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚闲靡。
凡可读者百二十篇，其尤女曼戏不可读者尚数十篇。
路温舒字长君，巨鹿东里人也。
父为里监门。
使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。
稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。
太守行县，见而异之，署决曹史。
又受《春秋》，通大义。
举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。
元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。
会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。
其辞曰：臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。
近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。
繇是观之，祸乱之作，将以开圣人也。
故桓、文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。
文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。
夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。
然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。
深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。
故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。
巨闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。
陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。
秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。
故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。
此乃秦之所以亡天下也。
方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。
夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。
《书》曰：与其杀不辜，宁失不经。
今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。
故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。
是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。
太平之未洽，凡以此也。
夫人情安则乐生，痛则思死。
棰楚之下，何求而不得？
故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内之。
盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。
何则？
成练者众，文致之罪明也。
是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。
故俗语曰：画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。
此皆疾吏之风，悲痛之辞也。
故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。
此所谓一尚存者也。
臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。
故古人有言：山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。
唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。
上善其言，迁广阳私府长。
内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。
时，诏书令公卿选可使匈奴者。
温舒上书，愿给厮养，暴骨方对，以尽臣节。
事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，罢归故官。
久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。
温舒从祖父受历数天文，以为汉厄三七之间，上封事以豫戒。
成帝时，谷永亦言如此。
及王莽篡位，欲章代汉之符，著其语焉。
温舒子及孙皆至牧守大官。
赞曰：春秋鲁臧孙达以礼谏君，君子以为有后。
贾山自下劘上，邹阳、枚乘游于危国，然卒免刑戮者，以其言正也。
路温舒辞顺而意笃，遂为世家，宜哉！