汉书·传·东方朔传
东方朔字曼倩，平原厌次人也。
武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。
朔初来，上书曰：臣朔少失父母，长养兄嫂。
年十三学书，三冬文史足用。
十五学击剑。
十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。
十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。
凡臣朔固已诵四十四万言。
又常服子路之言。
臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。
若此，可以为天子大臣矣。
臣朔昧死再拜以闻。
朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。
久之，朔绐驺朱儒，曰：上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。
朱儒大恐，啼泣。
朔教曰：上即过，叩头请罪。
居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。
上问：何为？
对曰：东方朔言上欲尽诛臣等。
上知朔多端，召问朔：何恐朱儒为？
对曰：臣朔生亦言，死亦言。
朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。
臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。
朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。
臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。
上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。
上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。
朔自赞曰：臣尝受《易》，请射之。
乃别蓍布卦而对曰：臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。
上曰：善。
赐帛十匹。
复使射他物，连中，辄赐帛。
时，有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：朔狂，幸中耳，非至数也。
臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛。
乃覆树上寄生，令朔射之。
朔曰：是寠薮也。
舍人曰：果知朔不能中也。
朔曰：生肉为脍，干肉为脯；著树为寄生，盆下为寠薮。
上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼謈。
朔笑之曰：咄！
口无毛，声謷謷，尻益高。
舍人恚曰：朔擅诋欺天子从官，当弃市。
上问朔：何故诋之？
对曰：臣非敢诋之，乃与为隐耳。
上曰：隐云何？
朔曰：夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，鸟哺鷇也；尻益高者，鹤俯啄也。
舍人不服，因曰：臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。
即妄为谐语曰：令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。
何谓也？
朔曰：令者，命也。
壶者，所以盛也。
龃者，齿不正也。
老者，人所敬也。
柏者，鬼之廷也。
涂者，渐洳径也。
伊优亚者，辞未定也。
狋吽牙者，两犬争也。
舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。
上以朔为常侍郎，遂得爱幸。
久之，伏日，诏赐从官肉。
大官丞日晏下来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：伏日当蚤归，请受赐。
即怀肉去。
大官奏之。
朔入，上曰：昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？
朔免冠谢。
上曰：先生起，自责也！
朔再拜曰：朔来！
朔来！
受赐不待诏，何无礼也！
拔剑割肉，一何壮也！
割之不多，又何廉也！
归遗细君，又何仁也！
上笑曰：使先生自责，乃反自誉！
复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。
初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。
微行常用饮酎已。
八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有期门之号自此始。
微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。
旦明，入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻粳之地。
民皆号呼骂詈，相聚会，自言鄠杜令。
令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。
令大怒。
使吏呵止，猎者数骑见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。
时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信官，上大欢乐之。
是后，南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后，未敢远出。
丞相御史知指，乃使右辅都尉徼循长杨以东，右内史发小民共待会所。
后乃私置更衣，从宣曲以南十二所，中休更衣，投宿诸宫，长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。
于是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，乃其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。
又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民。
吾丘寿王奏事，上大说称善。
时朔在傍，进谏曰：臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。
今陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。
如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！
奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。
夫南山，天下之阻也，南有江、淮，北有河、渭，其地从汧、陇以东，商、雒以西，厥壤肥饶。
汉兴，去三河之地，止霸、产以西，都泾、渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。
其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所卬足也。
又有粳稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。
故酆、镐之间号为土膏，其贾亩一金。
今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。
且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。
斥而营之，垣而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，是其不可三也。
故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。
夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。
粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶六符》，以观天变，不可不省。
是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。
然遂起上林苑，如寿王所奏云。
久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆虑主病困，以金千斤、钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。
隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内宫。
以公主子，廷尉上请请论。
左右人人为言：前又入赎，陛下许之。
上曰：吾弟老有是一子，死以属我。
于是为之垂涕叹息良久，曰：法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！
又下负万民。
乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。
朔前上寿，曰：臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。
《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。
’此二者，五帝所重，三王所难也。
陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！
臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。
上乃起，入省中，夕时召让朔，曰：传曰‘时然后言，人不厌其言’。
今先生上寿，时乎？
朔免冠顿首曰：臣闻乐太盛则阳溢，哀太盛则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。
销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿，因以止哀也。
愚不知忌讳，当死。
先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上，劾不敬。
有诏免为庶人，待诏宦者署。
因此对复为中郎，赐帛百匹。
初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。
午死，主寡居，年五十余矣，近幸董偃。
始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。
左右言其姣好，主召见，曰；吾为母养之。
因留第中，教书计相马御射，颇读传记。
至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。
为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。
主因推令散财交士，令中府曰：董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之。
安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？
偃惧曰：忧之久矣，不知所以。
爰叔曰：顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，足下何不白主献长门园？
此上所欲也。
如是，上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。
久之不然，上且请之，于足下何如？
偃顿首曰：敬奉教。
入言之主，主立奏书献之。
上大说，更名窦大主园为长门宫。
主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。
叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。
上往临疾，问所欲，主辞谢曰：妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入，隆天重地，死无以塞责。
一日卒有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，得献觞上寿，娱乐左右。
如是而死，何恨之有！
上曰：主何忧？
幸得愈。
恐群臣从官多，大为主费。
上还，有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。
后数日，上临山林，主自执宰敝膝，道入登阶就坐。
坐未定，上曰：愿谒主人翁。
主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰：妾无状，负陛下，身当伏诛。
陛下不致之法，顿首死罪。
有诏谢。
主簪履起，之东厢自引董君。
董君绿帻傅韝，随主前，伏殿下。
主乃赞：馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。
因叩头谢，上为之起。
有诏赐衣冠上。
偃起，走就衣冠。
主自奉食进觞。
当是时，董君见尊不名，称为主人翁，饮大欢乐。
主乃请赐将军、列侯、从官金钱杂缯各有数。
于是董君贵宠，天下莫不闻。
郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏。
常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，上大欢乐之。
于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。
是时，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：董偃有斩罪三，安得入乎？
上曰：何谓也？
朔曰：偃以人臣私侍公主，其罪一也。
败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。
陛下富于春秋，方积思于《六经》，留神于王事，驰骛于唐、虞，折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮。
偃为淫首，其罪三也。
昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎陛下？
上默然不应良久，曰：吾业以设饮，后而自改。
朔曰：不可。
夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。
故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁国全，管、蔡诛而周室安。
上曰：善。
有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门。
东司马门更名东交门。
赐朔黄金三十斤。
董君之宠由是日衰，至年三十而终。
后数岁，窦太主卒，与董君会葬于霸陵。
是后，公主贵人多逾礼制，自董偃始。
时，天下侈靡趋末，百姓多离农亩。
上从容问朔：吾欲化民，岂有道乎？
朔对曰：尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。
愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。
贵为天子，富有四海，身衣弋纟弟，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。
于是天下望风成俗，昭然化之。
今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女。
上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。
陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧、舜之隆宜可与比治矣。
《易》曰：‘正其本，万事理；失之毫厘，差以千里。
’愿陛下留意察之。
朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。
自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。
上以朔口谐辞给，好作问之。
尝问朔曰：先生视朕何如主也？
朔对曰：自唐、虞之隆，成、康之际，未足以谕当世。
臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。
非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。
譬若以周、邵为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗于后，弁严子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子赣使外国，颜、闵为博士，子夏为太常，益为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，鲁般为将作，仲山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，孔父为詹事，孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，王庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。
上乃大笑。
是时，朝廷多贤材，上复问朔：方今公孙丞相，皃大夫、董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，先生自视，何与比哉？
朔对曰：臣观其臿齿牙，树颊胲，吐唇吻，擢项颐，结股脚，连脽尻，遗蛇其迹，行步偊旅，臣朔虽不肖，尚兼此数子者。
朔之进对澹辞，皆此类也。
武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。
时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁，皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。
久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。
其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。
朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕。
其辞曰：客难东方朔曰：苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》、百家之言，不可胜数，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？
同胞之徒无所容居，其故何也？
东方先生喟然长息，仰而应之曰：是固非子之所能备也。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？
夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。
今则不然。
圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉？
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？
夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐凑者不可胜数，悉力募之，困于衣食，或失门户。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？
故曰时异事异。
虽然，安可以不务修身乎哉！
《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’苟能修身，何患不荣！
太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
辟若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。
’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？
’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？
若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？
语曰‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！
繇是观之，譬犹鼱l;鼠句g;之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？
今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也。
又设非有先生之论，其辞曰：非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。
吴王怪而问之，曰：寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。
今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。
今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。
盖怀能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也。
意者寡人殆不明乎？
非有先生伏而唯唯。
吴王曰：可以谈矣，寡人将竦意而览焉。
先生曰：於戏！
可乎哉？
可乎哉？
谈何容易！
夫谈有悖于目、拂于耳、谬于心而便于身者；或有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者。
非有明王圣主，孰能听之？
吴王曰：何为其然也？
‘中人已上可以语上也。
’先生试言，寡人将听焉。
先生对曰：昔者关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。
今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！
是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及蜚廉、恶来革等，二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕瑑刻镂之好以纳其心。
务快耳目之欲，以苟容为度。
遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为虚，放戮圣贤，亲近谗夫。
《诗》不云乎？
‘谗人罔极，交乱四国’，此之谓也。
故卑身贱体，说色微辞，愉愉呴呴，终无益于主上之治，则志士仁人不忍为也。
将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法。
故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。
是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。
如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！
于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。
先生曰：接舆避世，箕子被发阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。
使遇明王圣主，得清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝、三王之道可几而见也。
故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。
心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。
深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。
上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。
臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。
太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！
故曰谈何容易！
于是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，曰：嗟乎！
余国之不亡也，绵绵连连，殆哉，世之不绝也！
于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有功；躬节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，省庖厨，去侈靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟。
行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人民，畜积有余，囹圄空虚；凤凰来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙；远方异俗之人乡风慕义，各奉其职而来朝贺。
故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。
故《诗》云：王国克生，惟周之桢，济济多士，文王以宁。
此之谓也。
朔之文辞，此二篇最善。
其余《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》，八言、七言上下，《从公孙弘借车》，凡刘向所录朔书具是矣。
世所传他事皆非也。
赞曰：刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。
而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。
然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。
非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡及不逢。
其滑稽之雄乎！
朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。
而后世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。