汉书·传·韦贤传
韦贤字长孺。
鲁国邹人也。
其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。
戊荒淫不遵道，孟作诗风谏。
后遂去位，徒家于邹，又作一篇。
其谏诗曰：肃肃我祖，国自豕韦，黼衣朱绂，四牡龙旂。
彤弓斯征，抚宁遐荒，总齐群邦，以翼大商，迭披大彭，勋绩惟光。
至于有周，历世会同。
王赧听谮，实绝我邦。
我邦既绝，厥政斯逸，赏罚之行，非由王室。
庶尹群后，靡扶靡卫，五服崩离，宗周以队。
我祖斯微，迁于彭城，在予小子，勤诶厥生，厄此嫚秦，耒耜以耕。
悠悠嫚秦，上天不宁，乃眷南顾，授汉于京。
于赫有汉，四方是征，靡适不怀，万国逌平。
乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是辅。
兢兢元王，恭俭净一，惠此黎民，纳彼辅弼。
飨国渐世，垂烈于后，乃及夷王，克奉厥绪。
咨命不永，唯王统祀，左右陪臣，此惟皇士。
如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考！
邦事是废，逸游是娱，犬马繇繇，是放是驱。
务彼鸟兽，忽此稼苗，烝民以匮，我王以愉。
所弘非德，所亲非悛，唯囿是恢，唯谀是信。
睮々谄夫，咢咢黄发，如何我王，曾不是察！
既藐下臣，追欲从逸，嫚彼显祖，轻兹削黜。
嗟嗟我王，汉之睦亲，曾不夙夜，以休令闻！
穆穆天子，临尔下土，明明群司，执宪靡顾。
正遐由近，殆其怙兹，嗟嗟我王，曷不此思！
非思非鉴，嗣其罔则，弥弥其失，岌岌其国。
致冰匪霜，致队靡嫚，瞻惟我王，昔靡不练。
兴国救颠，孰违悔过，追思黄发，秦缪以霸。
岁月其徂，年其逮耇，于昔君子，庶显于后。
我王如何，曾不斯觉！
黄发不近，胡不时监！
其在邹诗曰：微微小子，既耇且陋，岂不牵位，秽我王朝。
王朝肃清。
唯俊之庭，顾瞻余躬，惧秽此征。
我之退征，请于天子，天子我恤，矜我发齿。
赫赫天子，明哲且仁，悬车之义，以洎小臣。
嗟我小子，岂不怀土？
庶我王寤，越迁于鲁。
既去祢祖，惟怀惟顾，祁祁我徒，戴负盈路。
爰戾于邹，剪茅作堂，我徒我环，筑室于墙。
我即逝，心存我旧，梦我渎上，立于王朝。
其梦如何？
梦争王室。
其争如何？
梦王我弼。
寤其外邦，叹其喟然，念我祖考，泣涕其涟。
微微老夫，咨既迁绝，洋洋仲尼，视我遗烈。
济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦。
我虽鄙耇，心其好而，我徒侃尔，乐亦在而。
孟卒于邹。
或曰其子孙好事，述先人之志而作是诗也。
自孟至贤五世。
贤为人质朴少欲，笃志于学，兼能《礼》、《尚书》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒。
征为博士，给事中，进授昭帝《诗》，稍迁光禄大夫、詹事，至大鸿胪。
昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。
帝初即位，贤以与谋议，安宗庙，赐爵关内侯，食邑。
徙为长信少府，以先帝师，甚见尊重。
本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑七百户。
时，贤七十余，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐第一区。
丞相致仕自贤始。
年八十二薨，谥曰节侯。
贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。
故邹鲁谚曰：遗子黄金满籝，不如一经。
玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑。
少好学，修父业，尤谦逊下士。
出遇知识步行，辄下从者，与载送之，以为常。
其接人，贫贱者益加敬，繇是名誉日广。
以明经擢为谏大夫，迁大河都尉。
初，玄成兄弘为太常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。
父贤以弘当为嗣，故敕令自免。
弘怀谦，不去官。
及贤病笃，弘竟坐宗庙事系狱，罪未决。
室家问贤当为后者，贤恚恨不肯言。
于是贤门下生博士义倩等与宗家计议，共矫贤令，使家丞上书言大行，以大河都尉玄成为后。
贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱。
征至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。
大鸿胪奏状，章下丞相、御史案验。
玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵辟兄者。
案事丞相史乃与玄成书曰：古之辞让，必有文义可观，故能垂荣于后。
今子独坏容貌，蒙耻辱，为狂痴，光耀暗而不宣。
微哉！
子之所托名也。
仆素愚陋，过为宰相执事，愿少闻风声。
不然，恐子伤高而仆为小人也。
玄成友人侍郎章亦上疏言：圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。
而丞相、御史遂以玄成实不病，劾奏之。
有诏勿劾，引拜。
玄成不得已受爵。
宣帝高其节，以玄成为河南太守。
兄弘太山都尉，迁东海太守。
数岁，玄成征为未央卫尉，迁太常。
坐与故平通侯杨惲厚善，惲诛，党友皆免官。
后以列侯侍祀孝惠庙，当晨入庙，天雨淖，不驾驷马车而骑至庙下。
有司劾奏，等辈数人皆削爵为关内侯。
玄成自伤贬黜父爵，叹曰：吾何面目以奉祭祀！
作诗自劾责，曰：赫矣我祖，侯于豕韦，赐命建伯，有殷以绥。
厥绩既昭，车服有常，朝宗商邑，四牡翔翔，德之令显，庆流于裔，宗周至汉，群后历世。
肃肃楚傅，辅翼元、夷，厥驷有庸，惟慎惟祗。
嗣王孔佚，越迁于邹，五世圹僚，至我节侯。
惟我节侯，显德遐闻，左右昭、宣，五吕以训。
既耇致位，惟懿惟奂，厥赐祁祁，百金洎馆。
国彼扶阳，在京之东，惟帝是留，政谋是从。
绎绎六辔，是列是理，威仪济济，朝享天子。
天子穆穆，是宗是师，四方遐尔，观国之辉。
茅土之继，在我俊兄，惟我俊兄，是让是形。
于休厥德，于赫有声，致我小子，越留于京。
惟我小子，不肃会同，惰彼车服，黜此附庸。
赫赫显爵，自我队之；微微附庸，自我招之。
谁能忍愧，寄之我颜；谁将遐征，从之夷蛮。
于赫三事，匪俊匪作，于蔑小子，终焉其度。
谁谓华高，企其齐而；谁谓德难，厉其庶而。
嗟我小子，于贰其尤，队彼令声，申此择辞。
四方群后，我监我视，威仪车服，唯肃是履！
初，宣帝宠姬张婕妤男淮阳宪王好政事，通法律，上奇其才，有意欲以为嗣，然用太子起于细微，又早失母，故不忍也。
久之，上欲感风宪王，辅以礼让之臣，乃召拜玄成为淮阳中尉。
是时，王未就国，玄成受诏，与太子太傅萧望之及《五经》诸儒杂论同异于石渠阁，条奏其对。
及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫。
永光中，代于定国为丞相。
贬黜十年之间，遂继父相位，封侯故国，荣当世焉。
玄成复作诗，自著复玷缺之艰难，因以戒示子孙，曰：于肃君子，既令厥德，仪服此恭，棣棣其则。
咨余小子，既德靡逮，曾是车服，荒嫚以队。
明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列。
我既兹恤，惟夙惟夜，畏忌是申，供事靡惰。
天子我监，登我三事，顾我伤队，爵复我旧。
我即此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。
司直御事，我熙我盛；群公百僚，我嘉我庆。
于异卿士，非同我心，三事惟艰，莫我肯矜。
赫赫三事，力虽此毕，非我所度，退其罔日。
昔我之队，畏不此居，今我度兹，戚戚其惧。
嗟我后人，命其靡常，靖享尔位，瞻仰靡荒。
慎尔会同，戒尔车服，无惰尔仪，以保尔域。
尔无我视，不慎不整；我之此复，惟禄之幸。
於戏后人，惟肃惟栗。
无忝显祖，以蕃汉室！
玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。
建昭三年薨，谥曰共侯。
初，贤以昭帝时徙平陵，玄成别徙杜陵，病且死，因使者自白曰：不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓。
上许焉。
子顷侯宽嗣。
薨，子僖侯育嗣。
薨，子节侯沉嗣。
自贤传国至玄孙乃绝。
玄成兄高寝令方山子安世历郡守、大鸿胪、长乐卫尉，朝廷称有宰相之器，会其病终。
而东海太守弘子赏亦明《诗》。
哀帝为定陶王时，赏为太傅。
哀帝即位，赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公，赐爵关内侯，食邑千户，亦年八十余，以寿终。
宗族至吏二千石者十余人。
初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。
至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。
至宣帝本始二年，复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉。
凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。
而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。
又园中各有寝、便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。
寝，日四上食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。
又有一游衣冠。
而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后各有寝园，与诸帝合，凡三十所。
一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中。
至元帝时，贡禹奏言：古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。
及郡国庙不应古礼，宜正定。
天子是其议，未及施行而禹卒。
光永四年，乃下诏先议罢郡国庙，曰：朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜。
往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙，盖建威销萌，一民之至权也。
今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。
传不云乎？
‘吾不与祭，如不祭。
’其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。
丞相玄成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地馀、谏大夫尹更始等七十人皆曰：臣闻祭，非自外至者也，繇中出，生于心也。
故唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。
立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝、三王所共，不易之道也。
《诗》云：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。
’《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯。
臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。
奏可。
因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
罢郡国庙后月余，复下诏曰：盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著亲亲也。
朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自颛，其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。
玄成等四十四人奏议曰：《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。
以下，五庙而迭毁，毁庙之主臧乎太祖，五年而再殷祭，言一禘祫也。
祫祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖，父为昭，子为穆，孙复为昭，古之正礼也。
《祭义》曰：‘王者禘其祖自出，以其祖配之，而立四庙。
’言始受命而王，祭天以其祖配，而不为立庙，亲尽也。
立亲庙四，亲亲也。
亲尽而迭毁，亲疏之杀，示有终也。
周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。
非有后稷始封，文、武受命之功者，皆当亲尽而毁。
成王成二圣之业，制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世，以行为谥而已。
《礼》，庙在大门之内，不敢远亲也。
臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁。
今宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙而序昭穆如礼。
太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁，皇考庙亲未尽，如故。
大司马车骑将军许嘉等二十九人以为，孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。
廷尉忠以为，孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙。
谏大夫尹更始等十八人以为，皇考庙上序于昭穆，非正礼，宜毁。
于是上重其事，依违者一年，乃下诏曰：盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也。
高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉。
孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶靡不一意，北面而归心，犹谦辞固让而后即位，削乱秦之迹，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉。
高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之。
孝宣皇帝为孝昭皇帝后，于义一体。
孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪。
玄成等奏曰：祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭毁。
今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭。
皇考庙亲未尽。
太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁。
太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆，主迁于太祖庙，寝园皆无复修。
奏可。
议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静，今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。
祭不欲数，数则渎，渎则不敬。
宜复古礼，四时祭于庙，诸寝园日月间祀皆可勿复修。
上亦不改也。
明年，玄成复言：古者制礼，别尊卑贵贱，国君之母非適不得配食，则荐于寝，身没而已。
陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毁，序昭穆，大礼既定，孝文太后、孝昭太后寝祠园宜如礼勿复修。
奏可。
后岁余，玄成薨，匡衡为丞相。
上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉。
上诏问衡，议欲复之，衡深言不可。
上疾久不平。
衡惶恐，祷高祖、孝文、孝武庙曰：嗣曾孙皇帝恭承洪业，夙夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功。
故动作接神，必因古圣之经。
往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也。
今赖宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修。
皇帝祗肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失。
今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序。
皇帝悼惧。
即诏臣衡复修立。
谨案上世帝王承祖祢之大礼，皆不敢不自亲。
郡国吏卑贱，不可使独承。
又祭祀之义以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立。
《礼》，凶年则岁事不举，以祖祢之意为不乐，是以不敢复。
如诚非礼义之中，违祖宗之心，咎尽在臣衡，当受其殃，大被其疾，队在沟渎之中。
皇帝至孝肃慎，宜蒙祐福。
唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右飨皇帝之孝，开赐皇帝眉寿亡疆，令所疾日瘳，平复反常，永保宗庙，天下幸甚！
又告谢毁庙曰：往者大臣以为，在昔帝王承祖宗之休典，取象于天地，天序五行，人亲五属，天子奉天，故率其意而尊其制。
是以禘尝之序，靡有过五。
受命之君躬接于天，万世不堕。
继烈以下，五庙而迁，上陈太祖，间岁而祫，其道应天，故福禄永终。
太上皇非受命而属尽，义则当迁。
又以为孝莫大于严父，故父之所尊子不敢不承，父之所异子不敢同。
礼，公子不得为母信，为后则于子祭，于孙止，尊祖严父之义也。
寝日四上食，园庙间祠，皆可亡修。
皇帝思慕悼惧，未敢尽从。
惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将，钦若稽古，承顺天心，子孙本支，陈锡亡疆。
诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听？
即以令日迁太上、孝惠庙，孝文太后、孝昭太后寝，将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。
今皇帝未受兹福，乃有不能共职之疾。
皇帝愿复修承祀，臣衡等咸以为礼不得。
如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎。
今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文。
臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨。
《六艺》所载皆言不当，无所依缘以作其文。
事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃。
皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡极，群生百神，有所归息。
诸庙皆同文。
久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故，初，上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁。
上于是乃复申明之，曰：孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与焉。
他皆如旧制。
唯郡国庙遂废云。
元帝崩，衡奏言：前以上体不平，故复诸所罢祠，卒不蒙福。
案卫思后、戾太子、戾后园，亲未尽。
孝惠、孝景庙亲尽，宜毁。
及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢，勿奉。
奏可。
初，高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定著令，敢有擅议者弃市。
至元帝改制，蠲除此令。
成帝时以无继嗣，河平元年复复太上皇寝庙园，世世奉祠。
昭灵后、武哀王、昭哀后并食于太上寝庙如故，又复擅议宗庙之命。
成帝崩，哀帝即位。
丞相孔光、大司空何武奏言：永光五年制书，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。
建昭五年制书，孝武皇帝为世宗。
损益之礼，不敢有与。
臣愚以为迭毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也。
臣请与群臣杂议。
奏可。
于是，光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下，五庙而迭毁，后虽有贤君，犹不得与祖宗并列。
子孙虽欲褒大显扬而立之，鬼神不飨也。
孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜殿。
太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，于今匈奴是也。
至宣王而伐之，诗人美而颂之曰薄伐猃狁，至于太原，又曰啴々推推，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，荆蛮来威，故称中兴。
及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器。
自是之后，南夷与北夷交侵，中国不绝如线。
《春秋》纪齐桓南伐楚，北伐山戎，孔子曰：微管仲，吾其被发左衽矣。
是故弃桓之过而录其功，以为伯首。
及汉兴，冒顿始强，破东胡，禽月氏，并其土地，地广兵强，为中国害。
南越尉佗总百粤，自称帝。
故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁岁。
一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。
孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。
甚者，兴师十余万众，近屯京师及四边，岁发屯备虏，其为患久矣，非一世之渐也。
诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。
匈奴所杀郡守、都尉，略取人民，不可胜数。
孝武皇帝愍中国罢劳无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属，南灭百粤，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十万之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴之左臂；西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以隔婼羌，裂匈奴之右肩。
单于孤特，远遁于幕北。
四垂无事，斥地远境，起十余郡。
功业既定，乃封丞相为富民侯，以大安天下，富实百姓，其规橅可见。
又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天下之祠，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。
单于守藩，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也。
高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗；孝武皇帝功至著也，为武世宗，此孝宣帝所以发德音也。
《礼记•王制》及《春秋穀梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。
天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬。
此丧事尊卑之序也，与庙数相应。
其文曰：天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。
故德厚者流光，德薄者流卑。
《春秋左氏传》曰：名位不同，礼亦异数。
自上以下，降杀以两，礼也。
七者，其正法数，可常数者也。
宗不在此数中。
宗，变也，苟有功德则宗之，不可预为设数。
故于殷，太甲为太宗，大戊曰中宗，武丁曰高宗。
周公为《毋逸》之戒，举殷三宗以劝成王。
繇是言之，宗无数也，然则所以劝帝者之功德博矣。
以七庙言之，孝武皇帝未宜殿；以所宗言之，则不可谓无功德。
《礼记》祀典曰：夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。
窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。
凡在于异姓，犹将特祀之，况于先祖？
或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。
名与实异，非尊德贵功之意也。
《诗》云：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，邵伯所茇。
思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？
迭毁之礼自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及。
至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。
孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。
臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。
上览其议而从之。
制曰：太仆舜、中垒校尉歆议可。
歆又以为礼，去事有杀，故《春秋外传》曰：‘日祭，月祀，时享，岁贡，终王’祖祢则日祭，曾高则月祀，二祧则时享，坛墠则岁贡，大禘则终王。
德盛而游广，亲亲之杀也；弥远则弥尊，故禘为重矣。
孙居王父之处，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。
圣人于其祖，出于情矣，礼无所不顺，故无毁庙。
自贡禹建迭毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚，失礼意矣。
至平帝元始中，大司马王莽奏：本始元年丞相义等议，谥孝宣皇帝亲曰悼园，置邑三百家，至元康元年，丞相相等奏，父为士，子为天子，祭以天子，悼园宜称尊号曰‘皇考’，立庙，益故奉园民满千六百家，以为县。
臣愚以为皇考庙本不当立，累世奉之，非是。
又孝文太后南陵、孝昭太后云陵园，虽前以礼不复修，陵名未正。
谨与大司徒晏等百四十七人议，皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭皇帝后，以数，故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽，不毁。
此两统贰父，违于礼制。
案义奏亲谥曰‘悼’，裁置奉邑，皆应经义。
相奏悼园称‘皇考’，立庙，益民为县，违离祖统，乖缪本义。
父为士，子为天子，祭以天子者，乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也，非谓继祖统为后者也。
臣请皇高祖考庙奉明园毁勿修，罢南陵、云陵为县。
奏可。
司徒掾班彪曰：汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。
自元、成后学者蕃滋，贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复，故纷纷不定。
何者？
礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可偏定也。
考观诸儒之议，刘歆博而笃矣。