金刚经·第十四品·离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有！
世尊！
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！
若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。
世尊！
是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
世尊！
我今得闻如是经典，信解受持不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？
此人无我相、人相、众生相、寿者相。
所以者何？
我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。
何以故？
离一切诸相，则名诸佛。
佛告须菩提：如是，如是！
若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。
何以故？
须菩提！
如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！
忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
何以故？
须菩提！
如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
须菩提！
又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提！
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。
是故佛说：菩萨心不应住色布施。
须菩提！
菩萨为利益一切众生，应如是布施。
如来说：一切诸相，即是非相。
又说：一切众生，即非众生。
须菩提！
如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！
如来所得法，此法无实无虚。
须菩提！
若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！
当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。