藏书室记
予幼师事先君（苏辙之父，苏洵），听其言，观其行事。
今老矣，犹志其一二。
先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。
曰：「读是，内以治身，外以治人，足矣。
此孔氏之遗法也。
」先君之遗言，今犹在耳。
其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退，及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。
曰：「道在是矣。
仁者见之，斯以为仁；智者见之，斯以为智矣。
」颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。
譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。
孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。
不如丘之好学也。
」如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。
傅说之诏其君，亦曰：「学于古训，乃有获。
」、「念终始典于学，厥德修罔觉。
」而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：「有民人社稷，何必读书然后为学？
」孔子非之曰：「汝闻六言六蔽矣乎？
好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
」凡学而不读书者，皆子路也。
信其所好，而不知古人之成败，与所遇之可否，未有不为病者。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：「赐也，汝以予为多学而识之者欤？
」曰：「然。
非欤？
」曰：「非也。
予一以贯之。
」一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书，未可非邪？
曰：「非此之谓也。
老子曰：『为学日益，为道日损。
』以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
」孟子论学道之要曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。
朝夕从事于读书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。
譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。
」以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。