《硕人》是《诗经·卫风》中的一首，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中「巧笑倩兮，美目盼兮」二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。
《硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关「硕人」的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出「庶姜孽孽，庶士有朅」——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头「硕人其颀，衣锦褧衣」的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物。但这些工细的描绘，其艺术效果，都不及「巧笑倩兮，美目盼兮」八字。
此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出「巧笑倩兮，美目盼兮」二语，并揭示出其之所以写得好的奥窍。在他看来，「手如柔荑」等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之「形」，而「巧笑」、「美目」寥寥八字，却传达出美人之「神」。还可以补充说，「手如柔荑」等句是静态，「巧笑」二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，「神」高于「形」，「动」优于「静」。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，「巧笑」、「美目」二句确是「一篇之警策」，「倩」、「盼」二字尤富表现力。古人释「倩」为「好口辅」，释「盼」为「动目也」。「口辅」指嘴角两边，「动目」指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，「柔荑」「凝脂」等比喻也不再动人，「活活」「濊濊」等形容词更不复运用，而「巧笑倩兮，美目盼兮」却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。
「传神写照，正在阿堵」，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此「阿堵」即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过「眼睛」应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的「巧笑」。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以「永恒的微笑」获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个「关键」胜过一打非「关键」。
「诗三百」是中国古代最早的成熟的诗篇，这是它们的幸运，因为它们所表现的任何内容，它们用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义，这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的「千古之祖」。在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到「硕人」的芳踪。白居易《长恨歌》「回眸一笑百媚生」的名句，也隐隐有「硕人」的倩影。