水龙吟：词牌名。据说，《水龙吟令》最早为北齐一组古琴曲，《北齐书·卷二十九·郑述祖传》：「述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。」同时，汉马南郡《长笛赋》云：「近世羌笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。」故人亦以龙吟喻笛声，如南朝梁·刘孝先《咏竹》诗：「谁能制长笛，当为吐龙吟。」北周·庾（Yǔ）开府《对酒诗》：「惟有龙吟笛，桓伊能独吹。」入唐，君王出行有仪仗鼓吹，所奏乐曲有《龙吟声》。《新唐书·卷二十三下·〈仪卫下·大驾卤簿鼓吹〉》：「大驾卤簿鼓吹，分前后二部。……凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三铙吹，四大横吹，五小横吹，总七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金钲小鼓、长鸣、中呜。扛鼓十曲：……大鼓十五曲，严用三曲：……小鼓九曲：……皆以为严、警，其一上马用之。长鸣一曲三声：一《龙吟声》，二《彪吼声》，三《河声》。中鸣一曲三声：……」《龙吟声》为出行中吹打之仪仗乐。而宫中娱乐时，亦有类似之笛曲，李太白《宫中行乐词八首（其中）》：「笛奏龙吟水，箫鸣凤下空。」杜少陵《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗：「晚来横吹好，泓下亦龙吟。」除宫廷乐外，唐民间亦流传一种击打乐《龙吟歌》。中唐时，李长吉作《假龙吟歌》，歌为杂言，前半四言，后半七言，全用仄声押韵，韵字则入声与上声交替，语言亦奇崛险怪，用诸奇喻写龙吟声。假者，假借也，藉龙吟歌作杂言歌词。唐乐曲名虽有「龙吟」而无「水」字，但唐人理念中，龙与水密不可分，故唐人亦多以龙吟喻水声。如李太白《梦游天姥吟留别》中有「熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅」。晚唐张承吉《题李渎山居玉潭》诗用「一听夜龙吟」喻潭水声。另，《易经》云：「云从龙，风从虎。」故以龙吟云起，虎啸风生。每逢旱时，君王便下诏祈雨。唐玄宗时尝诏修龙坛、龙堂，以供祭雨。由唐俗知，龙与水不分，故《龙吟声》或《龙吟歌》应衍《水龙吟》之曲名曲调。对于词名之源，毛稚黄《填词名解·卷三》谓本于太白诗「笛奏龙吟水」，而陈元龙《〈片玉集〉注·卷十》谓本于长吉诗「雌龙怨吟寒水光」。对于最早用此调填词者，一说唐末五代时道士吕洞宾，而《历代诗馀·卷七十四》谓柳耆卿；一说为东坡。《词律》《钦定词谱》均列此调，所举体格颇繁。《词谱》共列二十五体，并谓「此调句读最为参差，今分立二谱」。一谱为起句七字、次句六字者，以东坡《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》为正体，双调百二字；一谱为起句六字、次句七字者，以秦少游《水龙吟·小楼连苑横空》为正体。又，《髙丽史·乐志》所录无名氏《水龙吟慢·玉皇金阙长春》词，虽亦为双调百二字，然句读韵律与苏词、秦词迥异，名《水龙吟慢》。兹以历来传诵苏辛两家之作为准。百二字，前后阕各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。《水龙吟》的异名亦多，如少游词有「小楼连苑横空」句，故名《小楼连苑》；吴七郡王词结句为「片片是，丰年瑞」，故别名《丰年瑞》；方味道《寿赵丞相》词结句为「长是伴，庄椿岁」，故亦名《庄椿岁》；欧阳文忠词「缕金裙窣轻纱」，名《鼓笛慢》；史梅溪词名《龙吟曲》等。
咏笛材：傅子立注：「公旧序云：『时太守闾丘公显已致仕，居姑苏。后房懿卿者，甚有才色，因赋此诗。』一云：『赠赵晦之。』」元延祐本题作「赠赵晦之吹笛侍儿。」盖本傅注之「一云」。毛本题作「岭南太守闾丘公显致仕居姑苏，东坡每过必留连，尝言：『过姑苏，不游虎丘，不谒闾丘，乃二欠事。』其重之如此。一日，出其后房佐酒，有懿卿者，甚有才色，善吹笛，因作《水龙吟》赠之。」龙榆生校：「案：此说出《鹤林玉露》。」刘尚荣按：「《鹤林玉露》之说固不可信也。」又按：「『赠赵晦之』句乃傅子立校语。此句之前『公旧序』云云为傅本题注，原与词题『咏笛材』连属，致使题、注、校混合淆乱。」
楚山：傅子立注：「今蕲（Qí）州笛材，故楚地也。」刘尚荣按：「白乐天《寄李蕲州》诗自注：『蕲州出好笛并薤（xiè）叶簟（diàn）。』见《白氏长庆集·卷三十四》。」
「龙须半剪，凤膺微涨，玉肌匀绕」句：傅子立注：「笛制取良簳（gǎn）通洞之，若于首颈处，则存一节，节间留纤枝，剪而束之，节以下若膺处则微涨，而全体皆要匀净。若《汉书》所谓『生其窍厚均者，断两节间而吹之』。审如是，然后可制。故能远可通灵达微，近可以写情畅神。谓之『龙须』、『凤膺』、『玉肌』，皆取其美好之名也。」刘尚荣按：「『汉书』云云见《汉书·卷二十一·律历志》。『远可通灵达微，近可以写情畅神』句见晋伏玄度《长笛赋》。」
「木落淮南，雨晴云梦，月明风袅」句：傅子立注：「善吹笛者，必俟气肃天清，风微月亮，聊作一二弄，遂臻其妙。」龙榆生笺：「《汉书·诸侯王年表》：『北界淮濒，略庐、衡为淮南。』《初学记》：『淮南道者，《禹贡》扬州之域。又得荆州之东界，自淮以南，略江而西，尽其地也。』曹子建《与吴质书》：『伐云梦之竹以为笛。』《周礼·职方氏》：『荆州，其泽薮曰云瞢。』瞢，模红切，与『梦』同。《一统志》：『云梦泽在天门县西。』《寰宇记》：『竟陵城西大泽，即古云梦。』」风袅，龙本作「风袅」。
中郎：傅子立注：「蔡邕初避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽。邕仰而盼之曰：『此良竹也。』取以为笛，奇声独绝，历代传之至于今。邕尝为中郎将。」刘尚荣按：「事详《艺文类聚·卷四十四·〈乐部四·笛〉》引晋伏玄度《长笛赋·序》，原文『盼』作『眄』。」龙榆生笺引傅注：「案《后汉书》注引张骘《文士传》曰：『邕告吴人曰：「吾昔尝经会稽髙迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用果有异声。」』伏玄度《长笛赋·序》云：『柯亭之观，以竹为椽。邕取为笛．奇声独绝也。』与傅注微异。傅或别有所本。」
桓伊：南宋·张荃翁《贵耳集·卷下》引此词作「将军」。傅子立注：「晋桓伊善音乐，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。徽之素不与伊相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人谓伊曰：『闻君善吹笛，试为我一奏。』伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。」刘尚荣按引《世说新语·任诞》：「王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：『是桓子野。』王便令人与相闻云：『闻君善吹笛，试为我一奏。』桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。」龙榆生笺引《晋书·卷八十一·〈桓宣传·（族子）桓伊传〉》：「（桓）伊字叔夏，……性谦素，……善音乐，尽一时之妙，为江左第一。……有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人谓伊曰：『闻君善吹笛，试为我一奏。』伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。」
辜负：龙本作「孤负」。
绿珠：傅子立注：「绿珠，石崇家妓名也，素善吹笛。」刘尚荣按：「《世说新语·仇隙》注引干令升《晋纪》曰：『石崇有妓人绿珠，美而工笛。』《晋书·卷三十三·〈石苞传·（子）石崇传〉》：『崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。』」
「《梁州》初遍，《霓裳》未了」句：傅子立注：「《杨妃外传》：『《梁州》乃开元间西凉所献之曲也。其词则贵妃为之。天宝初，罗公远侍明皇中秋宴，公远奏曰：「陛下能从臣月宫游乎。」命取桂枝杖，向空掷之，为大桥，色如白金。上同行数十里，至大城阙，公远曰：「此月宫也。」仙女数百，素衣飘然，舞于广庭中。上问：「此为何曲？」曰：「《霓裳羽衣曲》也。」上密记其声节。及回，即喻伶人，象其音调，制为《霓裳羽衣》之曲。』『初遍』者，今乐府诸大曲，凡数十解，于攧前则有排遍，攧后则有延遍。此谓之『初遍』，岂非『排遍』之首谓乎？」刘尚荣按：「事详《类说·卷一》、《类说·卷二十七》引《杨妃外传》、《逸史》。」龙榆生案：「傅说与《碧鸡漫志》所言微异。又今本《太真外传》无『《梁州词》乃贵妃所作』之说。」《梁州》初遍，《贵耳集·卷下》引此词作「《凉州》初试」。按《东坡外集》亦作「《凉州》」。用作乐曲名称，「梁」与「凉」通。
「嚼徵含宫，泛商流羽」句：傅子立注：「宋玉《对楚王问》：『引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人。』」刘尚荣按：「《文选·卷四十五》『人』下有『而已』。」
云杪：傅子立注：「诸乐器中，唯笛有穿云裂石之声。」
《霜天晓》：龙榆生笺：「曲名有《霜天晓角》。」