这首《送客贬五溪》倒是许多选本都收入的。客，不知何人，总不是他的亲戚朋友，故不必举出姓名及关係。衹用一个「客」字。这是一种应酬作品，有人因贬官而到湘西去，作者因偶然的机会遇见了，就写一首诗赠行。作者和这个「客」既无交情，也无密切的关系，自然没有什么离情别绪可说，所以这首诗完全用描写的手法。
第一句的散文结构是：一个被放逐之臣，从猿啼声中一路南去。「逐臣」是主语，「过」是动词。「猿声」是宾语的精简，概括了李白的两句诗：「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。」李白过的是巴东三峡，这个「客」过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法结构可以有极大程度的变易，甚至往往连动词也省掉。读诗的人，仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
第二句「回看」二字是照应上句的「过」字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常回头看看来路。来路上衹是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。「蛮」是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有「蛮荒」之称。作者设想这个「客」深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢？这是为了与下句挂钩，引出此「客」在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：「一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。」即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢？
韩翃所作七言绝句不多，但大多是佳作，胡应麟最称赏韩翃的七绝，他在《诗薮》内篇中举出「青楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥」、「玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶」、「急管昼催平乐洒，春衣夜宿杜陵花」、「晓月暂飞千树里，秋河隔在数峰西」等五六联，以为是「全首高华明秀，而古意内含，非初非盛，直是梁陈妙语，行以唐调耳」。他又举出「柴门流水依然在，一路寒山万木中」、「寒天暮雨空山里，几处蛮家是主人」这二联，以为「自是钱、刘格，虽众所共称，非其至也」。这一段评论，反映出胡应麟所喜爱的是秾丽的句子。骨子里仍是梁陈宫体，风格却是唐诗。这种诗句之所以「非初非盛」，因为初唐则还没有唐调，盛唐则已排除宫体。而在中唐诗人，渐渐地又在唐调中纳入宫体诗的题材，成为一种秾艳的律诗。这个倾向，发展到晚唐的李义山，温飞卿而达到了极度。至于「柴门流水」、「寒天暮雨」这样的句子，还是清淡一派，属于钱考功、郎君胄的家数，而且还不是其中最好的，所以胡应麟似乎不很喜欢。