商君书

民之生：度而取长，称而取重，权而索利。明君慎观三者，则国治可立，而民能可得。……故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。此臣之所谓过也。

孝公平画①，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变，讨正法之本②，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也;错法务明主长③，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也④。”公孙鞅曰：“臣闻之，‘疑行无成，疑事无功’。君亟定变法之虑⑤，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世;有独知之虑者，必见訾于民。语曰：‘愚者暗于成事⑥，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰⑦：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者，所以爱民也;礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故⑧;苟可以利民，不循其礼⑨。”孝公曰：“善！”甘龙曰：“不然！臣闻之，‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者⑩，不劳而功成;据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之！”公孙鞅曰：“龙之所言，世俗之言也！夫常人安于故习，学者溺于所闻：此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王⑬，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉⑮;贤者更礼，而不肖者拘焉⑯。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣！”杜挚曰：“臣闻之，‘利不百，不变法;功不十，不易器。’臣闻法古无过，循礼无邪。君其图之！”公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法！帝王不相复，何礼之循！伏羲、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒⑰，及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定，制、令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴;殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣！”孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪，曲学多辨⑱。愚者笑之，知者哀焉;狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣！”于是遂出垦草令。

都督再临横海镇，集仙遥辍内朝班。清风又振东南美，好梦多亲咫尺颜。坐啸楼台凌皓月，行春鼓吹入青山。太平天子尊耆旧，八十王祥未赐闲。

解向花间栽碧松，门前不负老人峰。已将心事随身隐，认得溪云第几重。

委羽本名山，尤奇是洞天。青霄去鸾鹤，白日下神仙。二酉藏书室，孤桐对月弦。古陂千顷在，叔度我逢旃。

利害从来识所存，固难轻重与人论。赵良不自身为客，刚欲都君使灌园。

向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。

大信之信本不约，至诚之诚乃如神。欲识唐虞感通处，泊然无物自相亲。

计事应须远作程，快心多酿后灾成。遁来关下无人舍，正为商君法太行。

西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。