书陶孝子传后

余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在余下者。然喜人饮酒，见客举杯徐引，则余胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客。闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒，天下之好饮，亦无在余上者。常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者矣。然人之有是者接于余前，则余安得全其乐乎？故所至当蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。或曰：“子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也？”余笑曰：“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。”东皋子待诏门下省，日给酒三升，其弟静问曰：“待诏乐乎？”曰：“待诏何所乐，但美酝三升，殊可恋耳！”今岭南法不禁酒，余既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、广、惠、循、梅五太守间复以酒遗余，余略计其所获，殆过于东皋子矣。然东皋子自谓“五斗先生”，则日给三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。东皋子与仲长子先游，好养性服食，预刻死日自为墓志，余盖友其人于千载，则庶几焉。——《东坡题跋》

读常熟县志周孝子传

清 · 周馨桂

祷疾秋雪飞，黜妇同蒸梨。孝子先母殁，殁时犹布衣。民间有疾疫，灵爽常为医。驱虎民不伤，驱蝗民不饥。卓哉千载下，灵风常满旗。

题刘云樵封翁草书陶诗

清 · 陈宝琛

庐山维岳孰与高？介立千载浔阳陶。寄奴未篡赋归去，寄兴于菊兼浊醪。食薇饮水抱兹独，义在桑海安所逃？杜陵讵会责子意，正似愚叟期儿曹。先生行藏颇髣髴，式谷顾欲侪伊咎。写经抗希赞五孝，此集取譬灵均骚。满楼海色昔造请，亲接杖屦看挥毫。停云同昏弥八表，何日洗甲名建櫜？报韩一击疏可惜，终佐天授师六韬。刑天精卫志故在，笑谢世士论枯膏。会携笔砚就五老，追话游迹大小劳。

书陶贞白十赉文赠田叔系以小诗

明 · 黎民表

知从京口渡，还礼华阳云。紫气三茅馆，真言十赉文。参苓谁解给，鸾鹤可为群。岂是抽簪日，归朝万石君。

书孟德传后

宋 · 苏轼

子由书孟德事见寄。余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首觝触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所从施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也。以杖击之，即逸去。至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。——《苏轼文集》