与元九书
月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡所赠答诗仅百篇，每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。
累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之，又自思所陈亦无足下之见，临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。
今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无馀事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑不知相去万里也。
既而愤悱之气，思有所泄，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。
夫文尚矣。
三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六经首之。
就六经言，诗又首之。
何者？
圣人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：根情、苗言、华声、实义。
上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。
圣人知其然，因其言经之以六义，缘其声纬之以五音，音有韵，义有类，韵协则言顺，言顺则声易入，类举则情见，情见则感易交。
于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，掲此以为大柄，决此以为大宝也。
故闻元首明股肱良之歌，则知虞道昌矣；闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。
言者无罪，闻者足戒，言者闻者，莫不两尽其心焉。
洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺，于时六义始刓矣。
国风变为骚辞，五言始于苏李，苏李骚人皆不遇者，各系其志发而为文，故河梁之句止于伤别，泽畔之吟归于怨思，彷徨抑郁不暇及他耳。
然去诗未远，梗概尚存，故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比，虽义类不具犹得风人之什二三焉，于时六义始缺矣。
晋宋已还得者盖寡：以康乐之奥博，多溺于山水，以渊明之高古，偏放于田园，江鲍之流又狭于此，如梁鸿五噫之例者，百无一二焉！
于时六义寖微矣。
陵夷至于梁陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。
噫！
风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎！
顾所用何如耳。
设如北风其凉，假风以刺威虐也；雨雪霏霏，因雪以愍征役也；棠棣之华，感华以讽兄弟也；采采芣苢，美草以乐有子也。
皆兴发于此而义归于彼。
反是者可乎哉！
然则馀霞散成绮，澄江净如练、离花先委露，别叶乍辞风之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉，故仆所谓嘲风雪、弄花草而已，于时六义尽去矣。
唐兴二百年，其间诗人不可胜数，所可举者：陈子昂有《感遇诗》二十首、鲍防有《感兴诗》十五首。
又诗之豪者，世称李杜，李之作，才矣，奇矣，人不逮矣！
索其风雅比兴，十无一焉。
杜诗最多，可传者千馀篇，至于贯穿今古覼缕格律，尽工尽善又过于李，然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章、朱门酒肉臭路有冻死骨之句，亦不过三四十首。
杜尚如此，况不逮杜者乎！
仆尝痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食辍哺、夜辍寝，不量才力，欲扶起之。
嗟乎！
事有大谬者，又不可一二而言！
然亦不能不粗陈于左右：仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指无字之字示仆者，仆虽口未能言，心已默识，后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差，则仆宿习之缘，已在文字中矣。
及五六岁，便学为诗，九岁谙识声韵，十五六始知有进士，苦节读书，二十已来，昼课赋夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌成疮、手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数！
盖以苦学力文所致。
又自悲矣家贫多故，二十七方从乡赋。
既第之后，虽专于科试，亦不废诗，及授校书郎时已盈三四百首，或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言多询时务，每读书史多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。
是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸启奏之外，有可以救济人病裨补时阙而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上：上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。
岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！
又请为左右终言之：凡闻仆贺雨诗，而众口籍籍，已谓非宜矣；闻仆哭孔戡诗，众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣；闻乐游园寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻宿紫阁村诗，则握军要者切齿矣。
大率如此，不可遍举。
不相与者号为沽名，号为诋讦，号为讪谤。
苟相与者，则如牛僧孺之诫焉，乃至骨肉妻孥皆以我为非也。
其不我非者，举世不过三两人：有邓鲂者，见仆诗而喜，无何而鲂死；有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死；其馀则足下，足下又十年来困踬若此。
呜呼！
岂六义四始之风天将破坏不可支持耶？
抑又不知天之意，不欲使下人之病苦闻于上耶？
不然，何有志于诗者不利若此之甚也！
然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣。
初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧，策蹇歩于利足之途，张空弮于战文之场，十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。
始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也！
日者又闻亲友间说：礼吏部举选人，多以仆私试赋判传为准的，其馀诗句亦往往在人口中。
仆恧然自愧，不之信也。
及再来长安，又闻有军使高霞寓者欲娉倡妓，妓大夸曰：我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉！
由是增价。
又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者，复何人哉。
又昨过汉南日，适遇主人集众乐娱他宾，诸妓见仆来，指而相顾曰：此是《秦中吟》《长恨歌》主耳。
自长安抵江西，三四千里，凡乡校佛寺逆旅行舟之中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇处女之口，每每有咏仆诗者。
此诚雕虫之戏，不足为多，然今时俗所重正在此耳。
虽前贤如渊云者、前辈如李杜者，亦未能忘情于其间哉。
古人云：名者公器，不可以多取。
仆是何者？
窃时之名已多，既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎！
今之迍穷，理固然也。
况诗人多蹇，如陈子昂杜甫各授一拾遗，而迍剥至死；李白孟浩然辈，不及一命，穷悴终身；近日孟郊六十，终试协律；张籍五十，未离一太祝。
彼何人哉！
彼何人哉！
况仆之才，又不逮彼。
今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣、饥有食，给身之外施及家人，亦可谓不负白氏之子矣！
微之微之，勿念我哉。
仆数月来检讨囊袠中，得新旧诗，各以类分，分为卷目：自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和，因事立题，题为新乐府者，共一百五十首，谓之讽谕诗；又或退公独处，或移病闲居，知足保和吟玩情性者一百首，谓之闲适诗；又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗；又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百馀首，谓之杂律诗。
凡为十五卷，约八百首，异时相见，当尽致于执事。
微之，古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。
仆虽不肖，常师此语。
大丈夫所守者道，所待者时。
时之来也，为云龙为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。
进退出处，何往而不自得哉。
故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。
故览仆诗，知仆之道焉。
其馀杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢。
今铨次之间，未能删去，他时有为我编集斯文者，略之可也。
微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也！
仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽，其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之！
然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，然人贵之。
今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳，时之所重，仆之所轻。
至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而词迂。
以质合迂，宜人之不爱也。
今所爱者，并世而生独足下耳，然千百年后，安知复无如足下者出而知爱我诗哉。
故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱，知吾最要，率以诗也。
如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱不绝声者二十里馀，樊李在傍无所措口。
知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。
何则？
劳心灵、役声气，连朝接夕不自知其苦，非魔而何？
偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不知老之将至，虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适无以加于此焉，又非仙而何？
微之微之，此吾所以与足下外形骸，脱踪迹，傲轩鼎，轻人寰者，又以此也。
当此之时，足下兴有馀力，且欲与仆悉索还往中诗，取其尤长者，如张十八古乐府，李二十新歌行，卢杨二秘书律诗，窦七元八绝句，博搜精掇编而次之，号元白往还诗集，众君子得拟议于此者，莫不踊跃欣喜，以为盛事。
嗟乎！
言未终而足下左转，不数月而仆又继行，心期索然，何日成就！
又可为之叹息矣。
又仆尝语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多；其间妍蚩，益又自惑。
必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否得其中矣。
况仆与足下为文尤患其多，己尚病之，况他人乎！
今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉，又不知相遇是何年，相见在何地，溘然而至则如之何！
微之微之，知我心哉！
浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长无睡。
引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无次第。
勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。
微之微之知我心哉，乐天再拜。