汉书·传·扬雄传下
明年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗罔罴罘，捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐菟、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。
以罔为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。
是时，农民不得收敛。
雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。
其辞曰：子墨客卿问于翰林主人曰：盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。
今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓嶻{山辟}而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。
扼熊罴，拖豪猪，木雍枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。
虽然，亦颇扰于农民。
三旬有余，其廑至矣，而功不图，恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为干豆之事，岂为民乎哉！
且人君以玄默为神，淡泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也，蒙窃或焉。
翰林主人曰：吁，谓之兹邪！
若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。
仆尝倦谈，不能一二其详，请略举凡，而客自览其切焉。
客曰：唯，唯。
主人曰：昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之，豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。
于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，票昆仑，提剑而叱之，所麾城摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。
当此之勤，头蓬不暇疏，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。
乃展民之所诎，振民之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。
逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器无文。
于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕瑑之巧，恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑、卫幼眇之声，是以玉衡正而太阶平也。
其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐萌为之不安，中国蒙被其难。
于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、卫，汾沄沸渭，云合电发，飙腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆，砰轒辒，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。
遂猎乎王廷。
驱橐它，烧蠡，分梨单于，磔裂属国，夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人，皆稽颡树颔，扶服蛾伏，二十余年矣，尚不敢惕息。
夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。
是以遐方疏俗殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不跷足抗手，请献厥珍，使海内淡然，永亡边城之灾，金革之患。
今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；英华沉浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。
故意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。
乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五莋，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。
乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月l;出骨g;，东震日域。
又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也，是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，骫属而还；亦所以奉太宗之烈，遵文、武之度，复三王之田，反五帝之虞；使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违；出恺弟，行简易，矜劬劳，休力役；见百年，存孤弱，帅与之，同苦乐。
然后陈钟鼓之乐，鸣鞀磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞；酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜；歌投颂，吹合雅。
其勤苦此，故真神之所劳也。
方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰聘粳稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉！
且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅；客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。
言未卒，墨客降席再拜稽首曰：大哉体乎！
允非小子之所能及也。
乃今日发矇，廓然已昭矣！
哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。
时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。
其辞曰：客嘲扬子曰：吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生则上尊人君，下荣父母。
析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。
今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。
目如耀星，舌如电光，一从一衡，论者莫当，顾而作《太玄》五千文，支叶扶疏，独说十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无伦，然而位不过侍郎，擢才给事黄门。
意者玄得毋尚白乎？
何为官之拓落也？
扬子笑而应之曰：客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！
往者周罔解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。
士无常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，战士或自盛以橐，或凿坏以遁。
是故驺衍以颉亢而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师。
今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂。
东南一尉，西北一候。
徽以纠墨，制以质铁，散以礼乐，风以《诗》、《书》，旷以岁月，结以倚庐。
天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷、契，人人自以为咎繇，戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡，五尺童子羞比晏婴与夷吾，当涂者入青云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鸟，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。
昔三仁去而殷虚，二老归而周炽，子胥死而吴亡，种、蠡存而粤伯，五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧，范睢以折摺而危穰侯，蔡泽虽噤吟而笑唐举。
故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其亡事也，章句之徒相与坐而守之，亦亡所患。
故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治，则庸夫高枕而有余。
夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇，或立谈间而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥帚彗而先驱。
是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。
当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉；言奇者见疑，行殊者得辟，是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。
乡使上世之士处乎今，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？
且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。
高明之家，鬼瞰其室。
攫挐者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全。
是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之廷；惟寂惟莫，守德之宅。
世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。
今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！
子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鹊，悲夫！
客曰：然则靡《玄》无所成名乎？
范、蔡以下何必《玄》哉？
扬子曰：范雎，魏之亡命也，折胁拉髂，免于微索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，界泾阳抵穰侯而代之，当也。
蔡泽，山东之匹夫也，顉颐折頞，涕涶流沫，西揖强秦之相，扼其咽，炕其气，附其背而夺其位，时也。
天下已定，金革已平，都于雒阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。
五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。
《甫刑》靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。
故有造萧何律于唐、虞之世，则悖矣；有作叔孙通仪于夏、殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣。
夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，向若阺隤，唯其人之赡知哉，亦会其时之可为也。
故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。
夫蔺先生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，票骑发迹于祁连，司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割炙于细君。
仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》。
雄以为赋者，将以风之也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣。
往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有陵云之志。
由是言之，赋劝而不止，明矣。
又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。
而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。
旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。
故观《易》者，见其卦而名之；观《玄》者，数其画而定之。
《玄》首四重者，非卦也，数也。
其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。
故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一二三，与《泰初历》相庆，亦有颛顼之历焉。
扌筮之以三策，关之以休咎，絣之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼知。
无主无名，要合《五经》，苟非其事，文不虚生。
为其泰曼漶而不可知，故有《首》、《冲》、《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇，皆以解剥《玄》体，离散其文，章句尚不存焉。
《玄》文多，故不著，观之者难知，学之者难成。
客有难《玄》大深，众人之不好也，雄解之，号曰《解难》。
其辞曰：客难扬子曰：凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳。
今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰聘于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生，历览者兹年矣，而殊不寤。
亶费精神于此，而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放于无声，殆不可乎？
扬子曰：俞。
若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。
昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深，昔人之辞，乃玉乃金。
彼岂好为艰难哉？
势不得已也。
独不见夫翠虯绛螭之将登乎天，必耸身于仓梧之渊；不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。
日月之经不千里，则不能烛六合，耀八纮；泰山之高不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝。
是以宓牺氏之作《易》也，绵络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧，定万物之基。
《典》、《谟》之篇，《雅》、《颂》之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙。
盖胥靡为宰，寂寞为尸；大味必淡，大音必希；大语叫叫，大道低回。
是以声之眇者不可同于众人之耳，形之美者不可棍于世俗之目，辞之衍者不可齐于庸人之听。
今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣；试为之族《咸池》，揄《六茎》，发《箫韶》，咏《九成》，则莫有和也。
是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；獿人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫。
师旷之调钟，俟知音者之在后也；孔子作《春秋》，几君子之前睹也。
老聃有遗言，贵知我者希，此非其操与！
雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂。
析辩诡辞，以挠世事，虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。
及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。
故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。
《法言》文多不著，独著其目：天降生民，倥侗颛蒙，恣于情性，聪明不开，训诸理。
撰《学行》第一。
降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图微。
撰《吾子》第二。
事有本真，陈施于亿，动不克咸，本诸身。
撰《修身》第三。
芒芒天道，在昔圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔。
撰《问道》第四。
神心曶恍，经纬万方，事系诸道德仁谊礼。
撰《问神》第五。
明哲煌煌，旁烛亡疆，逊于不虞，以保天命。
撰《问明》第六。
假言周于天地，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言。
撰《寡见》第七。
圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范。
撰《五百》第八。
立政鼓众，动化天下，莫上于中和，中和之发，在于哲民情。
撰《先知》第九。
仲尼以来，国君、将相、卿士、名臣参差不齐，一概诸圣。
撰《重黎》第十。
仲尼之后，讫于汉道，德行颜、闵、股肱萧、曹，爰及名将尊卑之条，称述品藻。
撰《渊骞》第十一。
君子纯终领闻，蠢迪检押，旁开圣则。
撰《君子》第十二。
孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心。
撰《孝至》第十三。
赞曰：雄之自序云尔。
初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。
哀帝之初，又与董贤同官。
当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。
及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。
实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋；皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。
用心于内，不求于外，于时人皆曶之；唯刘歆及范逡敬焉，而醒潭以为绝伦。
王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。
莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。
时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。
莽闻之曰：雄素不与事，何故在此？
间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。
有诏勿问。
然京师为之语曰：惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。
雄以病免，复召为大夫。
家素贫，耆酒，人希至其门。
时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。
刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦！
今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？
吾恐后人用覆酱瓿也。
雄笑而不应。
年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
时，大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：子常称扬雄书，岂能传于后世乎？
谭曰：必传。
顾君与谭不及见也。
凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。
昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。
今诊子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。
诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僣号称王，盖诛绝之罪也。
自雄之没至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。