维摩诘经·菩萨品第四
于是佛告弥勒菩萨：‘汝行诣维摩诘问疾。
’弥勒白佛言：‘世尊！
我不堪任诣彼问疾。
所以者何？
忆念我昔，为兜率天王及其眷属，说不退转地之行，时维摩诘来谓我言：弥勒！
世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生，得受记乎？
过去耶？
未来耶？
现在耶？
若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住，如佛所说。
比丘，汝今即时，亦生亦老亦灭。
若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何弥勒受一生记乎？
为从如生得受记耶？
为从如灭得受记耶？
若以如生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。
一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。
若弥勒得受记者，一切众生亦应受记，所以者何？
夫如者，不二不异，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得，所以者何？
一切众生即菩提相。
若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度，所以者何？
诸佛知一切众生毕竟寂灭，即涅槃相，不复更灭。
是故弥勒无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。
弥勒！
当令此诸天子，舍于分别菩提之见，所以者何？
菩提者不可以身得，不可以心得；寂灭是菩提，灭诸相故；不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆念故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄想故；障是菩提，障诸愿故；不入是菩提，无贪著故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至实际故；不二是菩提，离意法故；等是菩提，等虚空故；无为是菩提，无生住灭故；知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故；不合是菩提，离烦恼习故；无处是菩提，无形色故；假名是菩提，名字空故。
如化是菩提，无取舍故；无乱是菩提，常自静故；善寂是菩提，性清净故；无取是菩提，离攀缘故；无异是菩提，诸法等故；无比是菩提，无可喻故；微妙是菩提，诸法难知故。
世尊！
维摩诘说是法时，二百天子得无生法忍。
故我不任诣彼问疾。
’佛告光严童子：‘汝行诣维摩诘问疾。
’光严白佛言：‘世尊！
我不堪任诣彼问疾。
所以者何？
忆念我昔出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来？
答我言：吾从道场来。
我问：道场者何所是？
答曰：直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈退故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故；慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故；神通是道场，成就六通故；解脱是道场，能背舍故；方便是道场，教化众生故；四摄是道场，摄众生故；多闻是道场，如闻行故；伏心是道场，正观诸法故；三十七品是道场，舍有为法故；四谛是道场，不诳世间故；缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故；诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；师子吼是道场，无所畏故；力、无畏、不共法是道场，无诸过故；三明是道场，无余碍故；一念知一切法是道场，成就一切智故。
如是，善男子！
菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！
说是法时，五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。
’佛告持世菩萨：‘汝行诣维摩诘问疾。
’持世白佛言：‘世尊！
我不堪任诣彼问疾。
所以者何？
忆念我昔，住于静室，时魔波旬，从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所。
与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。
我意谓是帝释，而语之言：善来憍尸迦！
虽福应有，不当自恣。
当观五欲无常，以求善本，于身命财而修坚法。
即语我言：正士！
受是万二千天女，可备扫洒。
我言：憍尸迦！
无以此非法之物要我沙门释子，此非我宜。
所言未讫，时维摩诘来谓我言：非帝释也，是为魔来娆固汝耳！
即语魔言：是诸女等，可以与我，如我应受。
魔即惊惧，念维摩诘：将无恼我？
欲隐形去，而不能隐；尽其神力，亦不得去。
即闻空中声曰：波旬以女与之，乃可得去。
魔以畏故，俯仰而与。
尔时，维摩诘语诸女言：魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。
即随所应而为说法，令发道意。
复言：汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。
天女即问：何谓法乐？
答言：乐常信佛，乐欲听法，乐供养众，乐离五欲；乐观五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入如空聚；乐随护道意，乐饶益众生，乐敬养师；乐广行施，乐坚持戒，乐忍辱柔和，乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧；乐广菩提心，乐降伏众魔，乐断诸烦恼，乐净佛国土，乐成就相好故，修诸功德，乐庄严道场；乐闻深法不畏；乐三脱门，不乐非时；乐近同学，乐于非同学中，心无恚碍；乐将护恶知识，乐亲近善知识；乐心喜清净，乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。
于是波旬告诸女言：我欲与汝俱还天宫。
诸女言：以我等与此居士，有法乐，我等甚乐，不复乐五欲乐也。
魔言：居士可舍此女？
一切所有施于彼者，是为菩萨。
维摩诘言：我已舍矣！
汝便将去，令一切众生得法愿具足。
于是诸女问维摩诘：我等云何，止于魔宫？
维摩诘言：诸姊！
有法门名无尽灯，汝等当学。
无尽灯者，譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明终不尽。
如是诸姊！
夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫，以是无尽灯，令无数天子天女，发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。
尔时，天女头面礼维摩诘足，随魔还宫，忽然不现。
世尊！
维摩诘有如是自在神力，智慧辩才，故我不任诣彼问疾。
’佛告长者子善德：‘汝行诣维摩诘问疾。
’善德向佛言：‘世尊！
我不堪任诣彼问疾。
所以者何？
忆念我昔，自于父舍，设大施会，供养一切沙门婆罗门，及诸外道贫穷下贱孤独乞人。
期满七日，时维摩诘，来入会中，谓我言：长者子！
夫大施会不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？
我言：居士！
何谓法施之会？
法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。
曰：何谓也？
谓以菩提，起于慈心；以救众生，起大悲心；以持正法，起于喜心；以摄智慧，行于舍心；以摄悭贪，起檀波罗蜜；以化犯戒，起尸罗波罗蜜；以无我法，起羼提波罗蜜；以离身心相，起毗梨耶波罗蜜；以菩提相，起禅波罗蜜；以一切智，起般若波罗蜜。
教化众生，而起于空；不舍有为法，而起无相；示现受生，而起无作；护持正法，起方便力；以度众生，起四摄法；以敬事一切，起除慢法；于身命财，起三坚法；于六念中，起思念法；于六和敬，起质直心；正行善法，起于净命；心净欢喜，起近贤圣；不憎恶人，起调伏心；以出家法，起于深心；以如说行，起于多闻；以无诤法，起空闲处；趣向佛慧，起于宴坐；解众生缚，起修行地；以具相好，及净佛土，起福德业；知一切众生心念，如应说法，起于智业；知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业；断一切烦恼、一切障碍、一切不善法，起一切善业；以得一切智慧、一切善法，起于一切助佛道法。
如是善男子，是为法施之会。
若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。
世尊！
维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
我时心得清净，叹未曾有！
稽首礼维摩诘足，即解璎珞价值百千而以上之，不肯取。
我言：居士愿必纳受，随意所与。
维摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分施此会中一最下乞人，持一分奉彼难胜如来。
一切众会皆见光明国土难胜如来，又见珠璎在彼佛上变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。
时维摩诘现神变已，又作是言：若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。
城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。
’如是诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰：‘不任诣彼问疾。
’