维摩诘经·入不二法门品第九
尔时，维摩诘谓众菩萨言：‘诸仁者！
云何菩萨入不二法门？
各随所乐说之。
’会中有菩萨名法自在，说言：‘诸仁者！
生灭为二。
法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。
’德守菩萨曰：‘我、我所为二。
因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二法门。
’不眴菩萨曰：‘受、不受为二。
若法不受，则不可得，以不得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。
’德顶菩萨曰：‘垢、净为二。
见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。
’善宿菩萨曰：‘是动、是念为二。
不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。
’善眼菩萨曰：‘一相、无相为二。
若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。
’妙臂菩萨曰：‘菩萨心、声闻心为二。
观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。
’弗沙菩萨曰：‘善、不善为二。
若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。
’师子菩萨曰：‘罪、福为二。
若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。
’师子意菩萨曰：‘有漏、无漏为二。
若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。
’净解菩萨曰：‘有为、无为为二。
若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。
’那罗延菩萨曰：‘世间、出世间为二。
世间性空，即是出世间。
于其中不入、不出、不溢、不散，是为入不二法门。
’善意菩萨曰：‘生死、涅槃为二。
若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。
’现见菩萨曰：‘尽、不尽为二。
法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相；无尽相即是空，空则无有尽不尽相。
如是入者，是为入不二法门。
’普守菩萨曰：‘我、无我为二。
我尚不可得，非我何可得？
见我实性者？
不复起二，是为入不二法门。
’电天菩萨曰：‘明、无明为二。
无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。
’喜见菩萨曰：‘色、色空为二。
色即是空，非色灭空，色性自空。
如是受想行识、识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空，于其中而通达者，是为入不二法门。
’明相菩萨曰：‘四种异、空种异为二。
四种性即是空种性，如前际后际空，故中际亦空。
若能如是知诸种性者，是为入不二法门。
’妙意菩萨曰：‘眼、色为二。
若知眼性于色，不贪不恚不痴，是名寂灭。
如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。
’无尽意菩萨曰：‘布施、回向一切智为二。
布施性即是回向一切智性，如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、回向一切智为二。
智慧性即是回向一切智性，于其中入一相者，是为入不二法门。
’深慧菩萨曰：‘是空、是无相、是无作为二。
空即无相，无相即无作；若空、无相、无作，则无心意识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。
’寂根菩萨曰：‘佛、法、众为二。
佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等，一切法亦尔，能随此行者，是为入不二法门。
’心无碍菩萨曰：‘身、身灭为二。
身即是身灭，所以者何？
见身实相者，起不见身及见灭身，身与灭身，无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。
’上善菩萨曰：‘身口意善为二。
是三业皆无作相，身无作相，即口无作相，口无作相，即意无作相；是三业无作相，即一切法无作相，能如是随无作慧者，是为入不二法门。
’福田菩萨曰：‘福行、罪行、不动行为二。
三行实性即是空，空则无福行、无罪行、无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门。
’华严菩萨曰：‘从我起二为二。
见我实相者，不起二法；若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门。
’德藏菩萨曰：‘有所得相为二。
若无所得，则无取舍者，无取舍者，是为入不二法门。
’月上菩萨曰：‘闇与明为二。
无闇无明，则无有二，所以者何？
如入灭受想定，无闇无明。
一切法相亦复如是，于其中平等入者，是为入不二法门。
’宝印手菩萨曰：‘乐涅槃、不乐世间为二。
若不乐涅槃、不厌世间，则无有二，所以者何？
若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？
无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。
’珠顶王菩萨曰：‘正道、邪道为二。
住正道者，则不分别是邪是正，离此二者，是为入不二法门。
’乐实菩萨曰：‘实、不实为二。
实见者尚不见实，何况非实！
所以者何？
非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。
’如是诸菩萨各各说已。
问文殊师利：‘何等是菩萨入不二法门？
’文殊师利曰：‘如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答是为入不二法门。
’于是文殊师利问维摩诘：‘我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？
’时维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰：‘善哉！
善哉！
乃至无有文字语言，是真入不二法门。
’说是入不二法门品时，于此众中，五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。