韩非子·和氏
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。
王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。
王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。
王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？
和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
夫珠玉人主之所急也，和虽献璞而未美，未为王之害也；然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。
今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。
主用术则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈；则法术者乃群臣士民之所祸也。
人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之欲曰：大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。
不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩；损不急之枝官，以奉选练之士。
悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。
商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。
孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。
楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？
大臣苦法而细民恶治也。
当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之欲，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉！
此世所以乱无霸王也。