新书·卷一·服疑（事势）
衣服疑者，是谓争先；泽厚疑者，是谓争赏；权力疑者，是谓争强；等级无限，是谓争尊。
彼人者，近则冀幸，疑则比争。
是以等级分明，则下不得疑：权力绝尤，则臣无冀志。
故天子之于其下也，加五等，已往则以为臣；臣之于下也，加五等，已往则以为仆。
仆亦臣礼也。
然称仆不敢称臣者，尊天子，避嫌疑也。
制服之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。
奇服文章，以等上下而差贵贱。
是以高下异，则名号异，则权力异，则事势异，则旗章异，则符瑞异，则礼宠异，则秩禄异，则冠履异，则衣带异，则环佩异，则车马异，则妻妾异，则泽厚异，则宫室异，则床席异，则器皿异，则饮食异，则祭祀异，则死丧异。
故高则此品周高，下则此品周下。
加人者品此临之，埤人者品此承之。
迁则品此者进，绌则品此者损。
贵周丰，贱周谦；贵贱有级，服位有等。
等级既设，各处其检，人循其度。
擅退则让，上僭则诛。
建法以习之，设官以牧之，是以天下见其服而知贵贱，望其章而知其势，使人定其心，各著其目。
故众多而天下不眩，传远而天下识祗。
卑尊已著，上下已分，则人伦法矣。
于是主之与臣，若日之与星。
臣不几可以疑主，贱不几可以冒贵。
下不凌等，则上位尊；臣不逾级，则主位安；谨守伦纪，则乱无由生。