管子·参患
管子·参患凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀，猛毅者何也？
轻诛杀人之谓猛毅。
懦弱者何也，重诛杀人之谓懦弱。
此皆有失彼此。
凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有皋，故上杀不辜，则道正者不安；上失有皋，则行邪者不变。
道正者不安，则才能之人去亡；行邪者不变，则群臣朋党；才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋党，则宜有内乱。
故曰猛毅者伐，懦弱者杀也。
君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵。
故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。
然则兵者外以诛暴，内以禁邪。
故兵者尊主安国之经也，不可废也。
若夫世主则不然。
外不以兵，而欲诛暴，则地必亏矣。
内不以刑，而欲禁邪，则国必乱矣。
故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战；故一期之师，十年之蓄积殚；一战之费，累代之功尽；今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。
攻城围邑，主人易子而食之，析骸而爨之，则攻之自拔者也。
是以圣人小征而大匡，不失天时，不空地利，用日维梦，其数不出于计。
故计必先定而兵出于竟，计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
得众而不得其心，则与独行者同实。
兵不完利，与无操者同实，甲不坚密，与俴者同实。
弩不可以及远，与短兵同实。
射而不能中，与无矢者同实。
中而不能入，与无镞者同实。
将徒人，与俴者同实。
短兵待远矢，与坐而待死者同实。
故凡兵有大论。
必先论其器，论其士，论其将，论其主，故曰：器滥恶不利者，以其士予人也，士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务于兵者，以其国予人也；故一器成，往夫具，而天下无战心。
二器成，惊夫具，而天下无守城。
三器成，游夫具，而天下无聚众。
所谓无战心者，知战必不胜，故曰无战心。
所谓无守城者，知城必拔，故曰无守城。
所谓无聚众者，知众必散，故曰无聚众。