传习录·卷上·门人薛侃录·二十六
正之问曰：戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？
先生曰：只是一个工夫。
无事时固是独知，有事时亦是独知。
人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。
此独知处便是诚的萌芽；此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。
于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。
古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处，真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个工夫。
今若又分戒惧为己所不知，即工夫便支离，亦有间断。
既戒惧即是知。
己若不知，是谁戒惧？
如此见解，便要流入断灭禅定。
曰：不论善念恶念，更无虚假，则独知之地，更无无念时邪？
曰：戒惧亦是念。
戒惧之念，无时可息。
若戒惧之心稍有不存，不是昏聩，便已流入恶念。
自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。