圆觉经·文殊师利菩萨
于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：善哉！
善哉！
善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。
汝今谛听，当为汝说。
尔时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。
流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。
一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
云何无明？
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。
譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，空实无华，病者妄执。
由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。
善男子，此无明者，非实有体。
如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。
如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。
何以故？
无生处故。
一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。
非作故无，本性无故。
彼知觉者，犹如虚空。
知虚空者，即空华相。
亦不可说无知觉性。
有无俱遣，是则名为净觉随顺。
何以故？
虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故。
如法界性，究竟圆满遍十方故。
是则名为因地法行。
菩萨因此于大乘中，发清净心。
末世众生依此修行，不堕邪见。
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。
知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得。
觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道。
众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。