圆觉经·普贤菩萨
于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：「大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思惟？
云何住持？
众生未悟，作何方便普令开悟？
世尊，若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入。
愿兴慈悲，为我等辈及末世众生，假说方便。
」作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告普贤菩萨言：「善哉！
善哉！
善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来修行渐次，思惟住持，乃至假说种种方便。
汝今谛听，当为汝说。
」时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
」善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。
先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。
恒作是念：我今此身，四大和合。
所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火，动转当风。
四大各离，今者妄身，当在何处？
即知此身，毕竞无体，和合为相，实同幻化。
四缘假合，妄有六根。
六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
「善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有。
四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
「善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。
譬如磨镜，垢尽明现。
善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。
」善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。
诸愚痴者，见彼摩尼，实有五色。
「善男子，圆觉净性现于身心，随类各应。
彼愚痴者，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是，由此不能远于幻化。
是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨。
垢尽对除，即无对垢及说名者。
「善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所显发。
觉圆明故，显心清净。
心清净故，见尘清净。
见清净故，眼根清净。
根清净故，眼识清净。
识清净故，闻尘清净。
闻清净故，耳根清净。
根清净故，耳识清净。
识清净故，觉尘清净。
如是乃至鼻、舌、身、意，亦复如是。
」善男子，根清净故，色尘清净。
色清净故，声尘清净。
香、味、触、法亦复如是。
」善男子，六尘清净故，地大清净。
地清净故，水大清净。
火大、风大亦复如是。
「善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净。
如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。
「善男子，一切实相性清净故，一身清净。
一身清净故，多身清净。
多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。
「善男子，一世界清净故，多世界清净。
多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等，清净不动。
「善男子，虚空如是平等不动，当知觉性平等不动。
四大不动故，当知觉性平等不动。
如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。
「善男子，觉性遍满，清净不动，圆无际故，当知六根遍满法界。
根遍满故，当知六尘遍满法界。
尘遍满故，当知四大遍满法界。
如是乃至陀罗尼门遍满法界。
「善男子，由彼妙觉性遍满故，根性尘性无坏无杂根尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂。
如百千灯光照一室，其光遍满无坏无杂。
「善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱；不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。
何以故？
一切觉故。
譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无憎爱。
何以故？
光体无二，无憎爱故。
「善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就。
圆觉普照，寂灭无二。
于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
「善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。
其所证者，无得无失，无取无舍。
其能证者，无作无止，无任无灭。
于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者。
一切法性平等不坏。
「善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。
」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：普贤汝当知，一切诸众生，身心皆如幻。
身相属四大，心性归六尘。
四大体各离，谁为和合者？
如是渐修行，一切悉清净。
不动遍法界，无作止任灭，亦无能证者。
一切佛世界，犹如虚空华，三世悉平等，毕竟无来去。
初发心菩萨，及末世众生，欲求入佛道，应如是修习。